市委書記方偉在市第十三次黨代會(huì)上提出“全面構(gòu)建石化產(chǎn)業(yè)基地”“全面構(gòu)建新時(shí)代公園城市”“科學(xué)推進(jìn)高新區(qū)南拓區(qū)、云臺(tái)山南片區(qū)發(fā)展”“大力發(fā)展山海旅游，建設(shè)好西游仙山、瀛洲勝境”等發(fā)展戰(zhàn)略，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨代會(huì)精神。筆者以為連云港應(yīng)當(dāng)充分挖掘歷史文化資源，將深厚的“西游”文化融入城市建設(shè)、道路命名、文化旅游推介等方面，以實(shí)現(xiàn)歷史文化元素的有機(jī)組合、明清文化與秦漢文化的時(shí)空穿越，讓“漫步秦漢明清，遨游海古神幽”成為港城的生動(dòng)寫照，進(jìn)一步提升城市的知名度、美譽(yù)度,彰顯城市特色,促進(jìn)城市融合發(fā)展。

一、“西游”文化的底蘊(yùn)和啟示

連云港是“西游”文化的發(fā)源地，境內(nèi)5A級(jí)旅游景區(qū)花果山享譽(yù)中外，素有“山海連云，大圣故里”之稱。吳承恩在小說(shuō)《西游記》中這樣寫到:“相傳盤古開天辟地后，世界分為四大部洲，依東西南北方位，稱為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。四洲之首的東勝神洲境內(nèi)有一國(guó)土，名為傲來(lái)國(guó)。這傲來(lái)國(guó)毗近大海，海中有座名山，喚為花果山。”神奇美麗的花果山孕育了《西游記》這部巨著?？梢赃@樣說(shuō)，一部《西游記》未出此山半步。

1953-1958 年間，毛澤東同志曾三談孫猴子的老家在新海連市(連云港舊名)云臺(tái)山，并叮囑到江蘇視察的胡耀邦同志，去看看孫猴子的老家到底是個(gè)什么樣子。

2009年，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平在視察連云港時(shí)提出“孫悟空的故事如果說(shuō)有現(xiàn)實(shí)版的寫照，應(yīng)該就是我們連云港在新的世紀(jì)后發(fā)先至，構(gòu)建新亞歐大陸橋，完成新時(shí)代的‘西游記’”。

2018年，江蘇省省長(zhǎng)吳政隆在連云港調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“以不懈奮斗精神書寫好新時(shí)代的‘ 西游記’”。

除了“西游”文化,連云港海州還素有“秦東門”之稱。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在五次東巡中有三次途經(jīng)海州，使之成為當(dāng)時(shí)唯一對(duì)海外開放的門戶，并于公元前212年在海州建朐縣，立石闕，作為“秦東門”。

位于海州區(qū)東面的孔望山因孔子登山望海而得名。山上的東漢摩崖造像的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)摩崖佛教石刻上推了幾個(gè)世紀(jì)，證實(shí)了以孔望山為起點(diǎn)的海上絲綢之路，其價(jià)值無(wú)法估量，堪稱國(guó)寶。

錦屏山橫臥于海州古城南郊，山色錦繡，美如畫屏。近代杰出人物，著名的實(shí)業(yè)家、政治家、教育家和東隴海鐵路的奠基人沈云沛( 1854-1918 年),即葬于此山。

宿城景區(qū)以幽取勝，堪稱世外桃源、人間仙境，集山野風(fēng)情自然景觀于一身。相傳唐太宗李世民東征遇困曾夜宿于此，幸得臣下及時(shí)救駕，后封此山為保駕山。

豐富的旅游文化資源,為連云港的城市建設(shè)和道路命名，提供了很大的想象空間。如今，“西游”文化已經(jīng)深深融入連云港的城市靈魂，成為連云港最顯著的文化特征之一。因此,依據(jù)“西游”文化對(duì)連云港的城市大道重新梳理和命名，將會(huì)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、構(gòu)建“西游”文化大道的設(shè)想與建議

“西游”文化大道的構(gòu)想:以南北向的“神洲大道”、東西向的“西游大道”為主動(dòng)脈，與現(xiàn)有的海濱大道、花果山大道、秦東門大街等構(gòu)成獨(dú)具特色的連云港交通西游歷史文化元素的最佳組合(見(jiàn)圖1)，實(shí)現(xiàn)明清文化和秦漢文化的時(shí)空穿越和交相輝映。路把文化串起,文化賦予路底蘊(yùn)。再配以綠色城市家具和智慧城市護(hù)欄，城市的發(fā)展更有靈魂。把海古神幽城市風(fēng)貌和歷史未來(lái)很好地用空間經(jīng)脈聯(lián)絡(luò)在一起，既有意義(重要性)，又有意思(趣味性)，時(shí)間交錯(cuò)，連接?xùn)|與西、歷史與未來(lái)、虛幻與現(xiàn)實(shí)，還有兩代偉人的肯定與希望!其中，“西游大道”向西接入連霍高速G30至新疆霍爾果斯，進(jìn)而融入連接亞歐的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；“神洲大道”串聯(lián)起代表現(xiàn)代化交通樞紐的連云港高鐵站“大圣廣場(chǎng)”和新建的花果山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，途中與秦東門大街相交，實(shí)現(xiàn)秦、明文化的有機(jī)交融。具體為：

1、“西游大道”。將現(xiàn)有的“黃窩——連云港西”路段(近50公里)命名打造為“西游大道”。具體走向?yàn)?由東向西):黃窩(連高公路與海濱大道交界處)——海濱大道——中山路——港城大道(與花果山大道垂直交叉)——海連路——凌洲路——人民路(高鐵站、“大圣廣場(chǎng)”)——洪門路——省道S323-連云港西(沈海高速G15連云港西出口),命名為“西游大道”。該大道從連霍高速G30一路向西到新疆的霍爾果斯，溝通連云港市東西，橫貫中國(guó)東西，延伸成廣義的“連云港(黃窩)-霍爾果斯”現(xiàn)代版的大“西游之路”。同時(shí)，“西游大道”還通過(guò)海濱大道連通沈海高速G15 (沈陽(yáng)至?？?，分別溝通連云港市南北和縱貫中國(guó)的南北。在“西游大道”與花果山大道交界處分別設(shè)置具有“西游”文化特色的物品，如定海神針、唐僧石、牛魔王、哮天犬四塊天然的象形石;在“西游大道”的最東端和最西端分別設(shè)置天然的象形石——神龜、白龍馬等(見(jiàn)圖2)。營(yíng)造濃郁的西游文化氛圍，引人入勝，漸入佳境，讓人浮想聯(lián)翩。

圖2 天然象形石

2.“神洲大道”。連云港高鐵站“大圣廣場(chǎng)”——鹽河路——鹽河南路(與秦東門大街相交)——獅樹公路(鹽河南路南延)——“九龍橋”(跨善后河)-花果山國(guó)際機(jī)場(chǎng)這一段，命名為“神洲大道”。其中,建議跨善后河新建大橋命名為“九龍橋”，進(jìn)一步營(yíng)造西游文化氛圍。

3.“西游大道”、“神洲大道”、花果山大道、海濱大道、秦東門大街互聯(lián)互通。“西游大道”、花果山大道、海濱大道與G15( G30)連成美猴王的“王”（    ）字形（見(jiàn)圖3）; G15、“西游大道”、秦東門大街、“神洲大道”構(gòu)成牛魔王的“牛”（    ）字形綜合交通路網(wǎng)(見(jiàn)圖3)。連云港要實(shí)現(xiàn)“后發(fā)先至”，必須弘揚(yáng)美猴王、老黃牛精神。路網(wǎng)的連通，寓意深刻,“西游”文化氛圍濃厚。

4. 南天門大街。打造花果山南大門，建設(shè)連通花果山南門——徐新公路——園博園（連云港中國(guó)四大名著文化園），并將其命名為“南天門大街（見(jiàn)圖4）”。再連接至秦東門大街（秦東門大街一直東延至徐新公路園博園），徹底解決花果山景區(qū)“逢假必堵”的老問(wèn)題。這樣，通過(guò)南天門大街、秦東門大街將“海古神幽”旅游特色景點(diǎn)連島、海山云臺(tái)山、連云老街、花果山、園博園（文化園）、南城古鎮(zhèn)、孔望山、石棚山、錦屏山、白虎山、海州古城串聯(lián)成一條美麗的珍珠項(xiàng)鏈。徐新公路——秦東門大街，形成連云港石化產(chǎn)業(yè)基地、云臺(tái)山南片區(qū)、高新區(qū)南拓區(qū)、海州古城的快速外環(huán)通道，呼應(yīng)和支撐連云港石化產(chǎn)業(yè)基地、云臺(tái)山南片區(qū)、高新區(qū)南拓區(qū)的發(fā)展。

5.“大圣廣場(chǎng)”(見(jiàn)圖5)。建議將“西游大道”“神洲大道”交匯的連云港高鐵站南廣場(chǎng)命名為“大圣廣場(chǎng)”，立一座孫悟空雕塑，讓乘客一到高鐵站就能感受到孫大圣歡迎八方賓朋的熱情，感受到“西游”文化的熏陶。孫悟空雕像底座選用一塊天然象形石，頂部像一座座小山峰，又像一朵朵祥云，還似一群頑皮的小猴子，栩栩如生。同時(shí)，在石頭的一面用毛體刻上:“孫猴子的老家在新海連市云臺(tái)山。”另一面則題刻上習(xí)近平在視察連云港時(shí)的一段講話:“孫悟空的故事如果說(shuō)有現(xiàn)實(shí)版的寫照，應(yīng)該就是我們連云港在新的世紀(jì)后發(fā)先至，構(gòu)建新亞歐大陸橋，完成新時(shí)代的‘ 西游記’。”一個(gè)地方能同時(shí)得到毛澤東主席、習(xí)近平主席的關(guān)心、關(guān)注，實(shí)屬罕見(jiàn)。這種宣傳形式是一大創(chuàng)新和亮點(diǎn)。

6.“沈云沛塑像”。在隴海鐵路博物館(連云老街、接近“西游大道”起點(diǎn))外設(shè)立“沈云沛塑像”(用錦屏山模型為底座,見(jiàn)圖6)，以利于我們銘記沈云沛為家鄉(xiāng)連云港發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，激發(fā)人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的熱情。

圖7：連云港歷史文化大道示意圖

西游大道、神洲大道的命名，并不需要改變?cè)械牡缆访Q，從而避免更改單位地址、門牌號(hào)碼等麻煩。例如:“港城大道”還叫港城大道，只是作為“西游大道”港城大道段等等。

三、對(duì)構(gòu)建“西游”文化大道的思考

近年來(lái)，連云港市大力實(shí)施“港、產(chǎn)、城”聯(lián)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，城市化水平不斷提升，城市建設(shè)快速發(fā)展。在這種背景下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)城市路名管理的計(jì)劃性和科學(xué)性，提高城市路名的標(biāo)準(zhǔn)化水平，打造良好的路名環(huán)境，形成具有鮮明特色、與建設(shè)人民期待的現(xiàn)代化新港城定位相適應(yīng)的城市路名體系，是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。縱觀國(guó)內(nèi)外道路命名的歷史及后期效應(yīng)，可以說(shuō)路名是一種特殊的資源，在信息社會(huì)也是一種特殊的生產(chǎn)力。

筆者提出的以“西游”文化重新構(gòu)建連云港城市大道的建議，將有助于彰顯連云港城市特色。此舉雖小，但對(duì)于提升連云港城市品位和城市形象具有積極意義。（方兆富）