本土原創(chuàng)繪本《花果山上猴大王》出版發(fā)行虛擬角色如何成為地方文化形象代言

2019-06-14 10:30 來(lái)源: 連網(wǎng)

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【連網(wǎng)】□ 張晨晨文/圖

說(shuō)起連云港，很多人第一個(gè)想到的就是花果山，它是吳承恩筆下《西游記》中花果山的原型，它是孫悟空的老家，它是連云港旅游的一張閃耀名片。

為了讓游客記住連云港，更廣泛地推廣西游文化品牌，經(jīng)過(guò)近兩年的策劃，由市文改辦牽頭扶持，連云港猴大王旅游文化開(kāi)發(fā)有限公司打磨出品的本土原創(chuàng)繪本《花果山上猴大王》最近出版發(fā)行。據(jù)悉，這也是我市首部以本土IP創(chuàng)作的兒童繪本。此事也激發(fā)了多方人士對(duì)于“如何通過(guò)建構(gòu)虛擬形象，助推地方文化發(fā)展”的思考。本土虛擬形象“猴大王”深受歡迎

頭戴紫金冠、身穿虎皮裙、手拿如意金箍棒，時(shí)而賣萌，時(shí)而搞怪，它就是《花果山上猴大王》繪本的主角“猴大王”。據(jù)悉，這個(gè)腦袋很大、身材玲瓏的“猴大王”，正不斷出現(xiàn)在我市的各大景區(qū)、大街小巷，生氣勃勃，深受市場(chǎng)的歡迎。而繪本的出爐，也將帶動(dòng)這個(gè)形象更加深入人心。

記者翻閱了一下該繪本，發(fā)現(xiàn)該繪本裝訂簡(jiǎn)約、圖文活潑，將連云港花果山等本土元素融入其中，講述了“猴大王”出生、學(xué)藝、大鬧天宮等故事情節(jié)。圖畫生動(dòng)，文筆輕松。而這本繪本也融合了花果山景區(qū)山、海、洞、古、神、幽、泉、奇等特色，在猴大王的帶領(lǐng)下，讓花果山美猴王的老家不再是遙不可及的神話傳說(shuō)，而是成為有地可尋、有據(jù)可查、有景可賞的大圣故里，很適合小朋友們閱讀。

“我們深知，想要打造一個(gè)成功的虛擬形象，內(nèi)涵開(kāi)發(fā)和性格塑造是重中之重。”連云港猴大王旅游文化開(kāi)發(fā)有限公司相關(guān)負(fù)責(zé)人張渲茹介紹。一個(gè)虛擬角色若想具備良好的市場(chǎng)歡迎度以及親和力，除了討喜的外形，更重要的是需要灌輸“故事感”。南京大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心研究員、高級(jí)設(shè)計(jì)師趙岳峻，在此前接受記者采訪時(shí)也說(shuō)，一個(gè)原創(chuàng)的動(dòng)漫形象，就是一個(gè)傳播平臺(tái)，通過(guò)解構(gòu)，可以進(jìn)行多種途徑和方式的商業(yè)開(kāi)發(fā)，但縱使技術(shù)、商業(yè)層面成熟老到，形象本身如果過(guò)于扁平和無(wú)個(gè)性，也是易于失敗的。

基于這種理念，國(guó)內(nèi)外有很多虛擬角色就此成功塑造，深入人心。“變形金剛”，這個(gè)風(fēng)靡全球近40年、家喻戶曉的大IP，最初出現(xiàn)的契機(jī)無(wú)非是為了賣玩具。無(wú)獨(dú)有偶，“皮卡丘”“刺猬索尼克”“超級(jí)瑪麗”等，都是前期用以電子游戲開(kāi)發(fā)創(chuàng)作出的虛擬形象，之后才通過(guò)灌輸“故事”和“性格”來(lái)讓這些形象變得飽滿立體，從平面造型，成功復(fù)活為人們的“身邊好伙伴”。近年來(lái)，更是憑借各種衍生的影視劇，收割一大波情懷。

個(gè)性獨(dú)特是塑造成功形象的關(guān)鍵

縱觀國(guó)內(nèi)外，虛擬形象塑造成功的案例還不少。比如近段時(shí)期，以“熊本熊”為原型的惡搞表情包，在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地，儼然成為不少年輕人的“心頭好”。日本熊本縣原先是個(gè)農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)，沒(méi)有太多觀光客，更沒(méi)有特殊景點(diǎn)，但近年來(lái)靠著“熊本熊”獨(dú)特的營(yíng)銷策略，推出不到3年，其認(rèn)知度已經(jīng)是全日本第一。這為連許多日本民眾都對(duì)其沒(méi)有印象的熊本縣帶來(lái)巨額經(jīng)濟(jì)效益，還成為一個(gè)備受關(guān)注的營(yíng)銷研究個(gè)案。

對(duì)于我國(guó)諸多地級(jí)市吉祥物的開(kāi)發(fā)等，類似“熊本熊”的案例，就是最有啟發(fā)的案例，因?yàn)樗阈τ哪耐庑危由铣晒Φ?ldquo;段子營(yíng)銷”，迎合了大眾的多種娛樂(lè)、消費(fèi)心理需求，它變成了一個(gè)“有故事的吉祥物”。而類似北京亞運(yùn)會(huì)吉祥物熊貓盼盼、南京青奧會(huì)吉祥物砳砳等，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)季誕生，用以宣傳說(shuō)教需要，過(guò)后除了情懷因素，很多時(shí)候都被大部分國(guó)民遺忘。

此外，一個(gè)比較值得玩味的例子就是，原本央視推出的猴年春晚吉祥物“康康”，作為春晚報(bào)幕的一個(gè)卡通配置，無(wú)論從造型風(fēng)格，還是從語(yǔ)言設(shè)計(jì)等方面，“康康”均未脫離機(jī)械呆板、樂(lè)于說(shuō)教的套路，使得觀眾對(duì)其并未有足夠的情感投射和喜歡度，最終被棄用。不過(guò)，后續(xù)經(jīng)網(wǎng)絡(luò)大V@使徒子的二次創(chuàng)作，重塑性格，灌輸了有趣的故事，同時(shí)設(shè)定了新的互動(dòng)技能，使之從一名扁平化的“過(guò)氣網(wǎng)紅”，一變而為“猴賽雷”，神奇般地受到年輕受眾的喜愛(ài)。這就印證了“人物塑造與故事”的重要關(guān)聯(lián)性。

因此，類似“猴大王”這種在市民心中已經(jīng)刷出不少“存在感”的虛擬形象，更需要不斷完善其本身的性格和故事。而作為我市東海縣水晶產(chǎn)業(yè)的代表性吉祥物———“晶太子”，也可在此理念下，不斷延展其形象內(nèi)涵，尋找編劇為它塑造更多性格，編創(chuàng)更多故事，以繪本、卡通劇、連環(huán)畫等形式推出，使之更深入人心。

需多元舉措增強(qiáng)與受眾黏性

談及主題文化或地方文化定名，全省各市大多都有自己的地方文化定名，如徐州有漢文化，淮安有漕運(yùn)文化，蘇州有吳文化，南京有金陵文化。而連云港為外人所熟知的，就是西游文化。這造成我市文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)展的重點(diǎn)是，以“猴大王”為主要人物形象的動(dòng)漫游戲、廣告會(huì)展、藝術(shù)品交易、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意、文化旅游等文化創(chuàng)意項(xiàng)目，發(fā)掘連云港地域傳統(tǒng)文化資源，提升連云港旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和質(zhì)量，助推云臺(tái)山景區(qū)乃至整個(gè)連云港旅游事業(yè)的發(fā)展，但時(shí)至今日，真正形成氣候的并不多。

“猴大王的繪本創(chuàng)作，雖然來(lái)源于《西游記》，但最終要講的是我們連云港的故事，我們希望通過(guò)打造猴大王這一IP形象，去傳播連云港文化，讓更多的人了解連云港，形成對(duì)港城文化的認(rèn)同感和歸屬感。”張渲茹說(shuō)。連云港作為一座海濱城市，有著得天獨(dú)厚的自然資源。有了《西游記》這部古典名著和一個(gè)飽滿IP形象的加持，將更顯出獨(dú)特仙氣。

“不過(guò)，文創(chuàng)開(kāi)發(fā)不是開(kāi)發(fā)單一的產(chǎn)品，是一個(gè)系統(tǒng)集成，一方面需要做拳頭產(chǎn)品，另一方面更需要各方協(xié)力，開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈。”市文改辦相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。基于此，包括“猴大王”在內(nèi)的一些本土原創(chuàng)虛擬人物，不僅僅有繪本，還將圍繞這個(gè)形象，打造玩偶、抱枕、T恤、絲巾、帆布包、頭繩、鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品，并進(jìn)入市場(chǎng)流通。同時(shí)，通過(guò)線上表情包、甜品臺(tái)等，使其呆萌、耍賤、可愛(ài)的形象深入人心，不斷增強(qiáng)與受眾粉絲的黏性。

值得一提的是，為增強(qiáng)互動(dòng)性，主創(chuàng)還在《花果山上猴大王》的最后一頁(yè)，設(shè)置了黑白畫面，讓孩子和父母一起畫出心目中的“猴大王”，在增進(jìn)親子之間關(guān)系的同時(shí)也不斷加深對(duì)連云港元素的認(rèn)知。“連云港可以尋求地域特色資源作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的支撐，優(yōu)先挖掘、塑造符合不同群體需求的本土動(dòng)漫形象、吉祥物造型等，并為其注入鮮活個(gè)性和時(shí)代精神，使之具備很好的故事感、市場(chǎng)辨識(shí)度，給大家留下深刻的‘連云港印記’。”趙岳峻說(shuō)。

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