傳說中的五色長(zhǎng)命縷

2020-06-20 12:10 來源: 連網(wǎng)

分享到：

【連網(wǎng)】 □陳婕

對(duì)于老海州的孩子們來說，五月端最讓他們開心的事情，大概還要算用雜草頭水全身洗干凈之后，系上花絨，掛上香荷包了。如今街頭賣花絨的攤販越來越少，他們售賣的東西或許只能叫彩線手環(huán)，與傳統(tǒng)花絨可謂差別巨大。其實(shí)，傳說中老海州五月端的花絨有許多嚴(yán)格的規(guī)定，它還有個(gè)特別神奇的名字，叫長(zhǎng)命縷。

（一）

在海州民俗中，五月端孩子們要在頸部、手腕、腳脖子上系上五色絲線,俗叫“花絨”,簡(jiǎn)稱“榮”。民間認(rèn)為花絨是“仙人索”,孩子扣上了它,神鬼帶不走,能逢兇化吉,享榮華富貴，長(zhǎng)命百歲。老海州的花絨要從端午直戴到七月初六,由老祖母或母親,將花絨剪下扔到屋頂上,讓花喜鵲銜去填天河,助牛郎織女七月初七過河相會(huì)。

同時(shí)，還要以各種彩色布做成大椒、茄子、葫蘆、菱角、柿子及小逗娘(小布人)等各種造型,內(nèi)裝香藥粉,用五色線穿成串系在荷包下,統(tǒng)稱“香荷包”。端午節(jié)把香荷包掛在孩子胸前,能辟邪驅(qū)瘴氣。

到如今，大部分人都不再知道傳統(tǒng)的花絨什么樣了，至于說為什么要用五色線，五色線又有什么講究更是沒人知道，也沒人關(guān)心了。事實(shí)上，系在身上的五色線是有嚴(yán)格規(guī)定的，這五種顏色不是隨便用的，而必須是青、白、紅、黑、黃。五色，還有這線的材質(zhì)，必須是絲線，而且必須把它們捻成一縷。因?yàn)樵诿耖g習(xí)俗中，五彩線也叫五色線，五色繩，又名長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、五色縷、五色絲、避兵繒、朱索、百索、長(zhǎng)命索、長(zhǎng)命壽線等。

（二）

之前，我們說過，海州的五月端在民間是集中了毒月毒日毒時(shí)的，所以這一天應(yīng)該是“諸蟲百毒盡消滅”的節(jié)日。針對(duì)這毒日子，人們用各種辦法驅(qū)邪避毒，系五彩線就是其中一種。據(jù)史料記載，自漢以來就有端午以彩色絲線系于臂的習(xí)俗，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災(zāi)，亦稱“纏五色絲”，在這個(gè)時(shí)候，纏五色絲的可不是僅限于孩子的。

而五色絲，選五種顏色也是很有講究的。這是因?yàn)楣糯顺缟嘘庩栁逍袑W(xué)說，五彩線的青、白、紅、黑、黃這五色分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，也象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)含著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。東晉葛洪的《抱樸子》中就記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術(shù)，便是以五色象征五方鬼神齊來護(hù)佑之意，源于我國古代的五行觀念。

而民間用五彩線系在兒童手臂、手腕上(男左女右)，俗稱“長(zhǎng)命線”，以祈求壓邪避毒，長(zhǎng)命百歲。這是因?yàn)槲宀示€戴在手腕、腳腕上呈圓環(huán)形，亦取生命無限循環(huán)之意，而“索”字諧音“鎖”，表示佩戴之人出于絕對(duì)安全的狀態(tài)，有祈福平安之意，所以也被老海州人稱為仙人索。

（三）

五月初五以五色絲系臂是很久以前就有的習(xí)俗。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中便又記載：“五月五以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”《荊楚歲時(shí)記》也記載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

唐代張說《端午三殿侍宴應(yīng)制探得魚字》詩記載：“愿赍長(zhǎng)命縷,來續(xù)大恩余”。唐宋時(shí)期，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端午節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》中記載：“（五月初五）前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的也是這種習(xí)俗。

清代時(shí)這種風(fēng)俗仍然很盛行，但在民間就成為獨(dú)屬于兒童佩戴的護(hù)身符了，清顧祿《清嘉錄·五月·長(zhǎng)壽線》中寫著：“結(jié)五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長(zhǎng)壽線。”可見，系五彩線的習(xí)俗流傳至今，已有兩千多年的歷史。

這些習(xí)俗傳到后世，又?jǐn)U展出了多種飾物，比如用五彩線系香囊。《東京夢(mèng)華錄》中記載，北宋開封過端午要購買“百索、艾(多年生草木板物，葉子有香氣，可入藥，內(nèi)服可做止血?jiǎng)止┚姆ㄉ嫌谩Ｒ步邪锘蛱I艾)花、銀樣鼓兒花”。清代富察敦祟的《燕京歲時(shí)記》中記載當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”

這便是由戴五彩線而演變出的戴香囊的風(fēng)俗，也就是老海州人所說的香荷包，也是五月端人們必戴的物件。香荷包由各種花色的布縫制而成，內(nèi)裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術(shù)和雄黃等制成的香料粉，用五彩線做成索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香荷包的形狀、材質(zhì)種類繁多，可選擇的面也廣，只是囊中香藥粉似乎不如從前了。

（四）

在老海州，花絨佩系時(shí)要求男左女右，大人既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。而五月端的清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上系上花絨。系花絨時(shí)，孩子不能開口說話。也有些大人為了避免孩子說話，會(huì)在五月初四的晚上等孩子睡熟了，悄悄地給孩子系上。

花絨一旦系上就絕對(duì)不可任意折斷或丟棄，也不能從身上取下來，直到七月初六的晚上。其實(shí)發(fā)展到現(xiàn)在，作為吉祥物、護(hù)身符的五彩線的顏色和材質(zhì)的選擇，早已經(jīng)沒有了嚴(yán)格的限制，而是各種色彩的絲線和絨線都可以，用色也很靈活，多則十多種顏色，少則二三種，甚至只用紅色的或其他色彩，也算是一種與時(shí)俱進(jìn)吧。

其實(shí)，無論五彩線用多少種顏色，目的都是表達(dá)和祝福系五彩線的兒童和親人們健康平安、吉祥如意的良好愿望。當(dāng)然，如果我們?cè)敢獾脑挘耆梢栽谶@個(gè)端午搜集材料，親手為家人制作傳統(tǒng)的長(zhǎng)命縷。

傳說中的五色長(zhǎng)命縷

相關(guān)新聞