7月26日至27日，省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，迎接黨的二十大”專(zhuān)題研討班在京舉行，習(xí)近平總書(shū)記在專(zhuān)題研討班上發(fā)表重要講話(huà)指出，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新發(fā)展，迫切需要我們深入回答一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。全黨要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。”一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“頂”馬克思主義之“天”、“立”中國(guó)實(shí)踐之“地”，以生生不息的真理火種、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的理論勇氣科學(xué)把握世界歷史發(fā)展大勢(shì)，在中國(guó)大地上續(xù)寫(xiě)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的內(nèi)在結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的探索歷程

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程不是一次完成的，而是經(jīng)歷了許多的發(fā)展階段。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐，在探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，走出了一條將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的成功道路。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上最先明確提出“馬克思主義中國(guó)化”這一現(xiàn)實(shí)命題——“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”響徹中國(guó)大地。從此，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程始終與時(shí)代同步，在實(shí)踐中形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)化馬克思主義理論成果。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的又一偉大理論成果——鄧小平理論。站在世紀(jì)之交，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于世界發(fā)展出現(xiàn)的一系列新的時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并以“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解。科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到又一新階段的重要理論成果，集中展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化蘊(yùn)涵的又一次拓展。黨的十八大開(kāi)始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)把握時(shí)代方位、深入回答時(shí)代課題，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，努力做到“三個(gè)堅(jiān)持”

堅(jiān)持遵循中國(guó)實(shí)際，獨(dú)立探索發(fā)展道路。馬克思主義傳入伊始，先進(jìn)的知識(shí)分子就意識(shí)到這一理論的強(qiáng)大生命力必須建立在中國(guó)實(shí)際問(wèn)題基礎(chǔ)之上，具體運(yùn)用其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思索挽救民族危機(jī)的出路。也正是基于將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論自覺(jué)，無(wú)論是在民主革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持走獨(dú)立自主的道路；始終牢牢掌握著自己的命運(yùn)，并且從實(shí)踐邏輯出發(fā)思索馬克思主義理論的豐富內(nèi)涵；始終把中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題放到歷史進(jìn)程中進(jìn)行考察，從歷史基因中尋求中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革的歷史淵源，不斷從歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中汲取智慧。

堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，構(gòu)建強(qiáng)大精神世界。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫注重吸收本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)傳統(tǒng)文化中重民本、崇正義、尚和合、求大同等精神基因與馬克思主義的科學(xué)世界觀和崇高的人生價(jià)值追求相結(jié)合，錘煉出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神世界，為黨在不同歷史時(shí)期帶領(lǐng)廣大人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，這是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的成功密碼。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化更加需要強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，注重挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)持回應(yīng)時(shí)代脈動(dòng)，把握發(fā)展階段特征。時(shí)代的發(fā)展必然會(huì)不斷涌現(xiàn)出新情況和新問(wèn)題，這就需要執(zhí)政黨精準(zhǔn)把握時(shí)代發(fā)展的主題，回應(yīng)時(shí)代需求，科學(xué)制定符合時(shí)代發(fā)展特征的路線、方針、政策。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)始終是時(shí)代發(fā)展的客觀實(shí)際。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是、務(wù)實(shí)地把握不同時(shí)代的主題，就沒(méi)有中國(guó)道路的成功。總書(shū)記在此次研討班上指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯。”面對(duì)洶涌而來(lái)的一系列重大時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨人理應(yīng)強(qiáng)化運(yùn)用馬克思主義研究時(shí)代問(wèn)題的意識(shí)和能力，面向今天這個(gè)“世界”和“時(shí)代”的最大的“實(shí)際”。（□ 柴 靜）

?作者單位：連云港市委黨校