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【連網(wǎng)】五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
——宋·歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的重要節(jié)日，在歷史的演變中逐步成為全民參與、內(nèi)涵豐富的節(jié)日。
近些年，端午節(jié)中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵及習(xí)俗，比如：“能不能說‘端午快樂’？”“端午到底是不是紀(jì)念屈原？”等，成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。
端午節(jié)起源是什么？又為何有各種別名？
端午節(jié)的名稱繁多，其中人們比較熟悉的有端陽節(jié)、重五節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。“端午”之名源于中國(guó)先秦就已經(jīng)成熟的關(guān)于天文歷法的科學(xué)體系。
端午節(jié)本是午月午日節(jié)，有時(shí)還突出它的正時(shí)是在午時(shí)，所以也叫重午節(jié)。據(jù)黃石考證，自先秦至兩漢，端午的日子每年變動(dòng)，隨干支紀(jì)日而定在五月的第一個(gè)午日，端午之名由此而生。由于用干支表示的節(jié)日不便記憶，逐步被數(shù)字日期所代替。后來端午一般固定在五月初五。
端陽節(jié)應(yīng)該源于夏至。“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節(jié)一日又以菰葉裹粘米，以栗棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖。”從《風(fēng)土記》中，可以體現(xiàn)出端午節(jié)和夏至的習(xí)俗逐漸融合，食粽逐漸稱為端午節(jié)的文化習(xí)慣。
在民間，有些地方認(rèn)為，端午節(jié)是農(nóng)歷五月五日，五、午同音，五、五相重，所以它又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，也有些地方叫“五月節(jié)”。
端午是吉祥的節(jié)日嗎？能不能說“快樂”？
端午節(jié)，夏季（午月）開端。這個(gè)季節(jié)，天氣開始進(jìn)入暑熱時(shí)段，各種害蟲、五毒等滋生。古人常形容此間為“惡月惡日”“五毒盡出”。這個(gè)時(shí)節(jié)，老百姓會(huì)吃“五黃”、飲雄黃酒；拴葫蘆、掃把，掛五毒圖；采艾蒿，將艾蒿插在門上等，以表達(dá)求平安、禳解災(zāi)異的美好期許。
“玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。”在民間，還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫“王”字等，都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂喜慶的，說“端午快樂”沒錯(cuò)，但說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然更為貼切。
在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，后因愛國(guó)詩人屈原在此日殉國(guó)明志，才逐漸演變成中國(guó)漢族人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日。
端午節(jié)到底是不是紀(jì)念屈原？
關(guān)于端午節(jié)的起源有多種傳說，比如：伍子胥被投錢塘江、曹娥救父投曹娥江、屈原投汨羅江等，端午節(jié)蘊(yùn)含著深厚的愛國(guó)主義情懷。
“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎”。人們總會(huì)把它和屈原、龍舟、粽子聯(lián)系在一起。端午節(jié)、粽子就是為屈原而設(shè)，實(shí)則并不然。早在屈原誕生之前，吃粽子和端午節(jié)即已存在，是屈原這個(gè)文化符號(hào)將粽子、賽龍舟、端午節(jié)等已有元素聚合在一起，為農(nóng)歷五月初五增添了新的含義，使得同中國(guó)人同樣古老的節(jié)日，沿襲千年，久盛不衰。
“五月五，是端陽……龍舟下水喜洋洋。”南朝梁代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》以及《隋書·地理志》都稱端午節(jié)龍舟競(jìng)渡與紀(jì)念屈原相關(guān)，各地百姓比較采信為紀(jì)念屈原的說法。不論是何種說法，其文化核心都源于人們對(duì)生命、生活的熱愛和強(qiáng)民愛國(guó)意識(shí)。
“唯其中國(guó)人民愿意把他們這樣一個(gè)重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用。也唯其遠(yuǎn)在屈原死后，中國(guó)人民還要把他的名字，嵌進(jìn)一個(gè)原來與他無關(guān)的節(jié)日里，才足見人民的生活里，是如何的不能缺少他。”聞一多說道。
全國(guó)各地、不同民族都有各自的端午習(xí)俗和傳說。這些傳說不一定都是真實(shí)的，但它們是民眾集體的想象，傳承著人們祈求平安的美好心愿和對(duì)先賢圣人的真切追思。