遼闊高度與不知肉味

2022-05-24 17:49 來源: 連網

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孔灝

孔望山

登東山累

登泰山累

而小魯小天下之事

更累！

也有不累的方法

須看山是山

看海是海

當不舍晝夜的流水在眼前匯聚

且看點點鷗影似演習周禮

陣陣松濤

如奏響韶樂

———就讓自己的名字

成為山的一部分

就讓自己的眺望

成為海的一部分

多么遼闊的一孔之見呵：

這世間，真正的高度

總是需要

相互映襯

那個登山望海的人

已經走了很遠很遠

他沒有回頭

他從此以后再沒有回來

從此以后

一座山，再沒有離開

從此以后

海可以不等他了

海和他一樣

有自己的遠方……

注：此詩發表于2006年4期《詩刊》。

千山踏遍的人都知道：每一個“一覽眾山小”的瞬間背后，都會有長時間揮汗如雨的困頓和上氣不接下氣的艱難。兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，不知他老人家在登頂東山和泰山時，累？還是不累？

連云港市海州古城城東有山，其東西長800米，南北寬300米，海拔高度123米，傳說因孔子曾在此登臨望海，故名孔望山。又據傳說，孔子在孔望山登臨望海時，此山尚被大海包圍。所以，老夫子健步登上孔望山后，正看到山下海灘上有無數招潮蟹在不停地揮動大螯，錯落有致，依序而行。孔子非常驚訝，認為這些螃蟹是在向他們這群來自遠方的客人揮手致敬。于是轉過身，告訴身邊的弟子說：你們看，連螃蟹都如此知禮、守禮和行禮，生而為人，怎能連一只螃蟹都不如呢——大成至圣先師孔子這一句深深的感喟，在那個禮壞樂崩的時代，顯得多么蒼涼、多么無助啊！

孔子他老人家所說，雖然應時應景似乎是隨口而出以螃蟹為例，但是，可真別小看了螃蟹！須知：那螃蟹，可是正兒八經見諸于儒家的六經之一《小戴禮記》的。按《禮記檀弓下》記載：“成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：‘蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌；兄則死而子皋為之衰。’”說是“成”這地方有一個人，他的兄長去世后，他卻不愿穿上孝服。有人告訴他：孔子的學生子皋就要到這里做行政長官了（子皋到來之后，一定會以孔子所授予的禮樂之道來治理地方），于是他立刻為去世的兄長穿上了孝服。成地的鄉親們看見他的所作所為，專門為他編了一首歌諷刺他：“蠶兒吐絲需要的筐，卻長在螃蟹的身上（蟹殼形狀似筐）。蜂兒戴帽需要的纓，卻長在知了的身上（蟬的喙即嘴巴，形狀似帽纓）。因為兄長去世致哀需要穿的喪服，根源卻落在了子皋將要做長官這件事情上。”按馬克思主義哲學因果關系理論所說，這故事講的其實是原因和結果關系的復雜多樣性：如，子皋為官，是一因多果；成地人為兄穿孝服，則是一果多因。但是，這種分析并不妨礙故事中的蠶兒、螃蟹、蜂兒和知了等等諸如此類之物在現實社會中的自身價值，相反，即使在這首諷刺詩中，它們都既體現了詩歌寫作的比興兼具，也表達了義理承載的禮之所在。

昔人論文，有謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣”（劉勰《文心雕龍·神思》）。孔子一生雖自我秉持“述而不作”的原則，宗奉和效法古圣先王之道，所謂“祖述堯舜，憲章文武”，但卻收到了以“述”為“作”的實際效果：他老人家所游歷和指點之處，無論山水，無論人倫，無論政治，無論藝術，皆因其一言一行，一喜一憂，斐然而文，“化成天下”。在孔望山，孔子除了以蟹為例、教誨弟子“不學禮，無以立”之外，他還有過什么樣的宏旨與高論？典籍上已無記載。然而，作為一個登過泰山、游過渤海的山東人，老人家專程走了五六百里長路，巴巴地趕到此地登山看海，他眼中的山，可還是山？他眼中的海，可還是海？所以，可以想象：當孔子極目遠方之際，那“點點鷗影似演習周禮”；而耳邊的“陣陣松濤”，亦“如奏響韶樂”。這個時候，讓一個人變成一座山，或讓一座山變成一個人，都應當是中國文化史上最具感染力的畫面之一了。

在《荀子·宥坐》章，有關于“孔子觀于東流之水”的記載：子貢請教孔子說：“君子看見浩瀚之水就一定會認真地觀賞它，這里面有什么道理呢？”孔子答：“你看那水，普遍地施惠于天下萬物卻并沒有自居其功，好比有德；它流動起來向著低下的地方，雖然彎彎曲曲也一定遵循應有的規律，好比重義；它浩浩蕩蕩無窮無盡，好比行道；它遇見岸坡決堤時，必定呼嘯奔騰，以勇猛戰斗的吶喊聲回應著出發時的誓言聲，即使前方是千百丈深的山谷也無所畏懼，好比勇敢；它注入量器后一定非常平準，好比法度；它不拘何時何地一旦盈滿就必然溢往別處，好比公正；它姿態柔軟應對萬物，做到了待物和觀物都能細致入微，好比明察；它涵容一切物質在自己的懷抱里出出進進反復淘洗，使它們一步步接近鮮美潔凈，好比教化；它千曲萬折也一定要向東流去，好比意志。所以啊，為君子者，看見浩瀚之水就一定要認真地觀賞它。”我以為，孔子關于“君子見大水必觀焉”的解釋中，必然回蕩著這一回，他從咱們黃海帶回去的海潮聲。

堅守住一個方向，恰恰獲得了無限的遼闊；不畏懼向下奔流，偏偏成就了自己精神的高度。《論語·述而》篇有記：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”或者，這“三月不知肉味”的感覺，與孔子在海州登山望海時獲得的遼闊與高度，有邏輯上的一致性，庶幾近之？

遼闊 高度 與不知肉味

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