登高

2022-08-18 16:54 來源: 新華日?qǐng)?bào)

分享到：

尹昌龍

據(jù)說王陽明十二歲時(shí)寫過一首詩，叫《蔽月山房》，竟然被后人廣為傳頌：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。”

王陽明應(yīng)該是有慧根的人，小小年紀(jì)便不在山與月的大小上作無意義的糾纏，而把問題轉(zhuǎn)向看山看月的眼睛。人眼大如天，就會(huì)看山更高，看月更廣闊。人眼大如天，還不太好理解，應(yīng)該是說從天上看，就能看得更清晰。

從哪兒看，才能決定看到的景象，王陽明是哲學(xué)家，哲學(xué)家看問題往往有與眾不同之處。王陽明作這首詩的時(shí)候，雖然只有十二歲，已經(jīng)有很發(fā)達(dá)的哲學(xué)頭腦了。“茫茫閱世無成局，碌碌因人是廢才”，所以才需要這樣的哲學(xué)家來啟發(fā)啟發(fā)。那如何啟發(fā)呢？改變我們觀察事物的視野。人大都居于平地，而到我們登樓或登山的時(shí)候，高度變化了，視野就變了，原來看不清的問題，忽然就一清二楚。

當(dāng)年蘇東坡從黃州貶任汝州，路過廬山，索性拾級(jí)而上。當(dāng)時(shí)他覺得人生很灰暗，但是一登上廬山，巨大的高度帶來了巨大的智慧，蘇東坡瞬間開悟了，于是憋不住，寫下了著名的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

在山里，橫七豎八的嶺和峰擋住，人當(dāng)然看不清，到了山頂再看，無論怎么復(fù)雜混亂，那也看得清清楚楚。廬山一向云遮霧繞，難識(shí)真面目，而蘇東坡認(rèn)為那只是高度不夠，不在山中，而在山上，就會(huì)看清楚了。有了廬山之上的俯視，他算是開化了，用現(xiàn)在的話講，“天邊飄來五個(gè)字，那都不是事。”

講到廬山，講到高度，還得說到李白。如果說蘇東坡是活得樂觀，樂天知命，李白就是活得飄逸，人生得意須盡歡。李白能如此，也許與他的視野、性格中的“山”的因素有關(guān)。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，有了山的高度，再來看人生，便不會(huì)再拘謹(jǐn)，不會(huì)再畏畏縮縮。

同樣在廬山之上，李白也是面對(duì)橫看豎看的峰嶺，“金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”李白的看，視野一定是在廬山之巔，所以他才能看得清晰，看出氣勢(shì)。還有“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”王陽明講人眼大如天，而此刻的李白，置身天地之間，俯視群峰大江。有意思的是，蘇東坡有了從廬山獲得的視野，再返回生活中，便有了笑對(duì)一切的定力。而李白呢，他整個(gè)人就想從廬山之巔再往上，往天上去，“手把芙蓉朝玉京”，真的想做個(gè)俯瞰人間的仙人了。

很多人都想這樣，像年輕的杜甫，面對(duì)巍峨雄壯的泰山，想的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。邊塞詩人王之渙，瞭望黃河入海，想的是“欲窮千里目，更上一層樓”。然而，如果慧根不深，閱歷不到，登了樓，登了山，也不一定會(huì)有那么開闊的胸襟。就像辛棄疾寫的少年，“愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”，愁還是裝出來的。年輕時(shí)候，登樓的視野是外在的，經(jīng)過歷練之后，才能內(nèi)化，成為相擁相守的哲學(xué)。再想想張潮講的看月，也許就是這個(gè)意思，“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。這個(gè)閱世的淺深與蘇東坡所講的看山的高低，大約是一個(gè)道理。

登 高

相關(guān)新聞

登高