遠(yuǎn)去的植物

汪 政

再一次打開《詩經(jīng)》時(shí)，我十分驚訝在以往歲月里對(duì)它里面那么多蓬蓬勃勃的植物竟然視而不見。

單《國風(fēng)》一百六十篇，涉及到的植物就達(dá)百余種，“詩經(jīng)”時(shí)代的詩人們大多從植物開始他們的抒情：“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。”“南有樛木，葛藟累之，樂只君子，福履綏之。”“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”我寧愿認(rèn)為，沒有植物就沒有“詩經(jīng)”時(shí)代詩人們的歌唱。

遙想“詩經(jīng)”時(shí)代，水草豐茂，樹綠花紅，植物構(gòu)成了人們的日常生活，“人面桃花相映紅”絕不是一種聯(lián)想，而是兩者近在咫尺的真實(shí)風(fēng)景，那種人與植物的關(guān)系是我們所不能理解的。《東門之枌》寫了一位懷春少女放下手中的紡織活兒，來到南原的榆樹下，與一位男青年翩翩起舞終得所愛的故事。詩的第三節(jié)寫到：“榖旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。”這樣的場(chǎng)面真讓我意外，我們會(huì)把姑娘比作紅葵花（荍）嗎？我們的情人會(huì)以贈(zèng)我們一把花椒（椒）來表達(dá)情意嗎？

這大概不僅僅是民俗學(xué)意義上的隔膜，而是作為整體意義的“詩經(jīng)”時(shí)代的植物、尤其是植物與人的關(guān)系已離我們十分遙遠(yuǎn)，不可再及。在反復(fù)詠誦《詩經(jīng)》的日子里，我悲哀地發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》里的植物我大都無法指認(rèn)，連想象力也無濟(jì)于事，蕨、樸樕、萚、葑、苓、茹、樞、栩、杜、防、萇楚……誰能準(zhǔn)確而有自信地告訴我這些植物到底是什么呢？它們當(dāng)中哪些正生活在我們身邊呢？可惜后世的注家縱然旁征博引，也大都閃爍其辭，似是而非，只能約略而言之。

在“詩經(jīng)”的時(shí)代，幾乎沒有什么植物不可以進(jìn)入詩歌、不可以抒情，像麥、稻、禾、茅、栗、漆、荼、艾、蒲、棘、桐、梓、榛、藻等，后來的詩人已很少提及了，后代的詩人們的植物擁有量每況愈下，他們擁擠在梅、蘭、松、竹、菊等幾種有限的植物里，而且，經(jīng)過他們反復(fù)地描摹和詠唱，這些植物早已不復(fù)是植物，而只是一種想象性的存在，一種人文意指的借代罷了。

關(guān)鍵在于“詩經(jīng)”的年代，人與植物、與自然的同一，他們就生活在植物之中，他們?nèi)玺~兒一般在植物的海洋里穿游不息，他們耕作于植物之中，結(jié)廬于植物之間。而后代的詩人們卻因?yàn)榈駲谟衿龊徒鸾z玉帛隔斷了與大自然的聯(lián)系，植物作為意象的存在只能是某種臆想，偶爾的徜徉山水也因?yàn)殚L久的疏離只能與植物悵然相望而不能欣然和答。作為補(bǔ)償，詩人們通過移植的方式，使一部分植物來到樓閣庭院，它們只能生長在后花園，只能在杯土之中，而且，這樣的植物只能是很少一部分，因而除了梅蘭竹菊，確實(shí)不能讓才子們?cè)僖骼L什么了。

其實(shí)，我們是不配嘲笑“詩經(jīng)”以后的才子們的，他們還可以擁有自己的庭院，擁有自己的后花園，甚至擁有自己的山莊，而我們卻被一步步趕至四壁水泥的高層建筑之中，只有在節(jié)假日，才能擠到公園，越過摩肩接踵的人群，向點(diǎn)綴在假山亂石之間的植物投去匆匆的一瞥，或者從花店中購得一枝兩枝插在瓶中，或者干脆置辦一些或塑或絹的模型聊以自欺。有關(guān)植物的詞匯正在從我們的言談中消失，而詩歌中，就更難找到植物的姿影了。

合上《詩經(jīng)》，我想，我們會(huì)有重返植物世界的那一天么？

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