“看！有shé！”

 

金蛇獻瑞 紫燕迎春

今年是乙巳蛇年在十二生肖中蛇象征著智慧、神秘、靈活變化與強大生命力在海州古方志中有關(guān)于蛇的諸多記載

 

 

◆《連云港歷史文獻集成》中收錄的海州古地方志和地情文獻中，提到“蛇”字127處。

◆《連云一瞥》記載海州普通蛇種有青稍蛇、赤練蛇、水蛇、烏風(fēng)蛇、四足蛇，特別的蛇種是蝮蛇，特別注明蝮蛇“俗名禿灰，甚有毒，有紅白灰色三種，亦有能發(fā)出香味者”。

◆連云港的竹島，又稱蛇島，就因為山上多蝮蛇而得名，是中國為數(shù)不多以蛇命名的島嶼。

 

除了寫到海州蛇品種眾多

還記載了多則與蛇有關(guān)的故事

《嘉慶海州志》記載：清代沭陽（屬海州管轄）人錢杰，以精明能干聞名，任上南河同知時，石家橋堤壩出現(xiàn)險情。官民剛用埽工修補堤段便又塌陷，連續(xù)搶修四十多晝夜，大堤已坍塌過半，形勢極其危急。錢杰向河神祈禱，忽然看見浪中有一條金蛇環(huán)繞堤壩，守堤軍民驚喜跪拜祈禱，最終堤壩得以穩(wěn)固。后來，錢杰也因治水卓異，擢曹州府知府。

 

在遠(yuǎn)古時代

蛇是人類畏懼的對象

同時也因其具有神秘而強大的力量

被人們神化、崇拜，成為遠(yuǎn)古信仰之一

蛇在上古神話中被賦予美好形象和善良性格也常被視為水神的化身或使者

 

這則故事里治水官員錢杰“禱于河神，倏見浪中金蛇繞堤，防堤軍民皆驚喜跽祝，堤獲平寧”。蛇的形態(tài)和力量使得它被賦予了控制和影響自然元素的能力。

 

 

翻閱海州古方志還可以發(fā)現(xiàn)諸多關(guān)于蛇的傳說傳說中的蛇多是具有靈性且知恩圖報的形象


《嘉慶海州志》引《南史》文：南朝梁時，陰子春任朐山戍主，當(dāng)時青州石鹿山（在今連云港市云龍山一帶）靠近海邊，山上原有一座神廟。青州刺史王神念認(rèn)為百姓祭祀神靈耗費過多，便命人搗毀神像、拆毀廟宇。正拆除時，突然出現(xiàn)一條大蛇，長一丈有余，役夫們擊打驅(qū)趕卻未能捕獲，大蛇最終逃入海中。當(dāng)夜，子春夢見有人前來拜訪，自稱：“有人正遭苦難，居所被毀，無處安身。因敬慕您的仁德，愿暫居此地。”子春暗自記下此夢。兩日后得知拆廟之事，大為震驚，認(rèn)為夢中之人正是廟中神明。于是準(zhǔn)備牲畜酒醴，另擇一地安置神位。數(shù)日后，子春又夢見一位穿朱紅官服之人前來致謝，說道：“承蒙您的厚恩，必以一州之地相報。”子春心中暗喜，此后供奉神明更加虔誠。過了一個多月，北魏軍隊企圖偷襲朐山，但因間諜提前探得情報，子春設(shè)下伏兵大敗敵軍。朝廷因此下詔，任命他為南青州刺史。

 

 

故事中的大蛇似是神廟的守護靈

不僅護佑百姓還知恩圖報

其實

民間關(guān)于蛇類知恩圖報的故事還有很多

除了熟悉的“白蛇傳”

《搜神記》也記述了

“隋侯出行救助受傷大蛇

蛇銜明珠以報答隋侯”的故事

在海州古方志中

還有一則與《搜神記》中蛇知恩圖報

主旨高度一致的故事

《嘉慶海州志》《云臺新志》引《太平廣記》

海州有個獵戶，曾在東海的山中獵鹿，忽然看見一條黑色大蛇，身軀如連綿山丘般龐大，身長近十丈，雙目似烈日，正從海中游上岸來。獵人驚恐萬分，自知難以活命，便伏地念佛祈求庇佑。黑蛇游至獵人跟前，用嘴銜起他及其弓箭，渡海而去。行至遠(yuǎn)方一座孤山，黑蛇將獵人放置在高聳的巖石上。不久，另一條巨蛇從南方游來，形貌與黑蛇相似，體型卻大出一倍。兩條蛇在山下展開惡斗，起初以身軀互相絞纏，隨后撕咬相搏。獵人察覺黑蛇似在求助，便在箭上涂抹毒藥，瞄準(zhǔn)大蛇——那大蛇原本已瞎一目，獵人連射數(shù)箭命中其殘存的眼睛。僵持許久，大蛇終于斃命。黑蛇隨即潛入巖洞深處，銜出無數(shù)珍珠、寶石、玉石等寶物，堆放在獵人面前。待獵人將寶物盡數(shù)收入懷中，蛇又叼起獵人及其弓箭渡海返回原處，方才離去。

 

 

這則故事在《連云一瞥》中被命名為“黑蛇快意報恩仇”。這一“恩”一“仇”，講的就不僅是簡單的動物報恩，還強化了人與自然、神靈的互動關(guān)系，暗含一套獨特的中國文化密碼。

 

在長期的歷史進程中

蛇在中國人的形象思維中

逐漸變成一種文化符號

具有某種神秘的靈性

《云臺新志》《古朐考略》引《夷堅志》中一則故事：宋宣和年間，海州東海縣縣衙內(nèi)的竹林長出竹筍，有一條紫金蛇盤繞在一根竹筍根部，靜止不動，身上光彩照人，等到竹筍外殼脫落時它就不見了。竹子從根部到末梢，有像紫線一樣的紋路約百來行，極為惹人喜愛。東海縣令劉逢作詩將此事記錄并宣揚出來，詩中有一聯(lián)寫道：“已疑引鳳來何晚，卻恐為龍去莫尋。”此后再也沒有出現(xiàn)過這種竹子。

 

 

劉縣令這句“卻恐為龍去莫尋”是

正常合理敘事想象在中國古代蛇被稱為小龍蛇乃龍之原生，龍為蛇象《嘉慶海州志》引王城《贛榆縣志》一則故事也反映了這一觀念
清朝乾隆三十六年，贛榆縣朱汪鎮(zhèn)有戶人家養(yǎng)了頭牛。這牛漸漸變得腿瘸，用鞭子抽打也不肯站起來。主人把牛宰殺后，發(fā)現(xiàn)它的心臟異常肥大，足有瓦罐那么大。剖開牛心一看，里面竟盤著兩條蛇，每條長約五六寸，居然還長著四只腳和兩只耳朵。《嘉慶增修贛榆縣志》記載基本相同，但文末又增加了一句“逾時乃死”。

 

龍無耳而蛇無足

這則故事中描述的

“長五六寸，四足、兩耳”動物

分明就是龍和蛇的結(jié)合體

 

許多研究認(rèn)為“龍圖騰”正是“蛇圖騰”崇拜的發(fā)展和演化，最早的實證就是來自遼寧八千年前的“中華第一龍”堆塑，其形就是蛇。《易·系詞下》認(rèn)為“龍蛇之蟄”，《后漢書·張衡列傳》認(rèn)為“龍蛇泥蟠”，即龍未升天時，習(xí)性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。聞一多在《伏羲考》中說：“它（龍圖騰）的主干部分和基本形態(tài)都是蛇”。甚至，在民俗中農(nóng)歷中，二月初二“龍?zhí)ь^”，說的實際是蛇出洞的日子。

      從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，瑞蛇從歷史的時光中走來。除了地方志，海州石刻中還有漢代玄武石雕，云臺山地區(qū)還有土虺蛇鷹游門化龍悠久傳說，這些都與蛇文化有關(guān)。

 

在海州歷史文化中

蛇既有圣靈的形象又有人性的生動是不可或缺的文化符號






關(guān)于港城文脈

習(xí)近平總書記指出，一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。作為一座從神話中走來的城市，連云港有著獨特西游文化、山海絲路文化、淮鹽文化等地方文化，綻放著絢麗的人文風(fēng)采。連云港報業(yè)傳媒集團、連云港市地方志辦公室、連云港市文化廣電和旅游局、海州區(qū)委宣傳部聯(lián)合策劃推出《港城文脈》專欄，在連云港發(fā)布、今日海州同步推送，邀請文史專家，通過圖文、視頻等形式，生動展現(xiàn)港城人文底蘊，讓用戶深入了解港城歷史文化，更好地傳承港城文脈。

 

總值班: 吳弋     編輯: 馬靜靜     

來源: 連云港發(fā)布

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