【連網】 （記者 李國瑞 通訊員 劉陽）雞鳴山是座小山包，這座山為何以“雞鳴”命名，其中有一段古老的傳說。
小小的雞鳴山上，曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”。因坐落于雞鳴山，又稱“雞鳴寺”。
山頂處的一塊巨石上，至今刻有“雞鳴石”三個大字，此乃文人朱照所題，他在雞鳴山還留下了珍貴的詩刻。
清代名流沈云沛與許鼎霖奏請朝廷，成立海贛墾牧公司，開發雞心灘，為日后新浦的繁榮奠定了基礎。
連云港市博物館中有一尊造型奇異、寓意吉祥的黑釉雞首壺，不僅反映了人們對安定生活的祈盼，同時見證了“海絲之路”上海州的重要性。
2017年，農歷雞年。雞年說雞，讓我們一起追溯時光，嘮嘮港城的“雞”文化。
雞鳴山是座小山包
流傳著一段古老的傳說
雞鳴山是坐落于南云臺山西麓花果山街道境內的一座海拔僅有一百多米的小山包。在北宋天圣元年（公元1023年）的《海清寺塔柳巒記碣》碑中，此山被稱作“靈基山”，清代《云臺山志》中改稱為“雞嶺山”。
“雞鳴”一詞典出《詩經·鄭風·齊風》，其大意是贊揚夫妻間相互勉勵，男耕女織，歌頌人們勤勞善良的。而這座山為何以“雞鳴”命名，這其中還有一段古老的傳說。
相傳在北宋年間，山下住著一對女仙人，當地人稱她們大嫂與小姑。一天兩人打賭，由小姑修一座通天橋，大嫂修一座通天塔，一夜為限，天黑時開工，天亮雞叫時結束。拂曉之時，小姑的通天橋已基本完工，而大嫂的通天塔則剛修到了第九層，就差封頂了。
眼看著天就要亮了，大嫂偷偷跑到西邊的小山上學雞叫，小姑聞聽雞鳴，一時緊張沒提住氣，通天橋瞬間垮塌。從那時起，花果山下的阿育王塔只修到了第九層，而寶塔西側的小山包也被當地人改稱作“雞鳴山”，以諷刺大嫂不擇手段的行為。
“雞鳴石”三字乃朱照所題
他在雞鳴山留下珍貴詩刻
史料記載，在這座小小的雞鳴山上，過去曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”。據當地老人言講，這座小廟只有一個茅草搭建的四合院，清代嘉慶年間尚存。因坐落于雞鳴山上，又稱“雞鳴寺”。如今，在雞鳴山山頂處的一塊巨石上，赫然刻有“雞鳴石”三個大字，落款為“古愚子題”。
據專家考證，古愚子本名朱照，字右容，古愚子是他的號。《國朝詩人徵略》一書中記載：朱照，海州人，監生，候選布政司理問銜。善詩書畫，有《野鶴居士集》、《云臺紀游詩》、《云臺訪僧詩》等作品。李汝珍的《鏡花緣》道光元年（公元1821年）刻本中收錄有一首他的詩。朱照年輕時喜好幫助他人，樂善好施。晚年時參禪修道，常終日端坐，不發一言。壽過八旬，坦然坐化。
在雞鳴山南麓的崖壁上還有一方詩刻，文曰“山不高兮水不深，山田半畝倩龍耕。山中草寺無鐘鼓，山上金雞報五更。”落款為清嘉慶戊寅（公元1818年）秋古愚子朱照題。去過郁林觀的朋友一定還記得，在石刻群的最西側崖壁上還有一方題刻，內容是“古愚子聽琴處”，落款時間與雞鳴山上的詩刻相同。
如今的雞鳴山，四周一片草莽，松濤陣陣，而山下早已是高校林立，一派欣欣向榮。遙想當年朱照在此修道時，山下是波濤洶涌的大海，古愚子登山望海，聽泉撫琴，真是別有一番意境。
創辦墾牧公司開發雞心灘
為日后新浦繁榮奠定基礎
臨洪口是我們連云港“母親河”薔薇河的入海口，清光緒年間，此處海水東退，露出一塊濕地灘涂，當時人稱“雞心灘”。光緒三十年（公元1904年）前后，翰林院編修沈云沛與安徽候補道許鼎霖向朝廷奏請，在雞心灘與燕尾灘創辦海贛墾牧公司。
據當時上報的奏折顯示，雞心灘地形狹長，面積有兩千多頃（約133平方公里）。這片剛剛從海平面以下露出來的新生土地，對于當時那個早已名存實亡的大清王朝來說，放權經營無疑是最佳的抉擇。
光緒三十一年（公元1905年）農歷三月十一，慈禧太后下諭旨批準了沈云沛等人的請求。這個帶有資本主義工商業性質的、新興的海贛墾牧公司由此成立。史料記載，公司總部設在海州，總賬房在上海，在云臺山、東陬山、響水口、青口設分所。
所謂“墾牧公司”，在當時那樣一個實行了幾千年封建地租制度的時代，以集資售股的形式創辦農墾公司，是中國近代民族資本運營的創新手段。雞心灘是薔薇河入海口處的河口三角洲，上游沖刷下來的肥沃淤土沉積到這里。墾牧公司通過統一的筑堤、開河、建閘等前期工程，為當地居民人為開墾出一片可以耕種的土地。至1919年，隴秦豫海鐵路（即隴海鐵路）修至大浦時，新浦正在從一片荒灘向著一座新興的商埠闊步邁進。因此有專家認為，雞心灘的開發與日后新浦的繁榮有著密不可分的關聯。
寓意吉祥的雞首壺
見證“海絲之路”上海州的重要性
在連云港市博物館的眾多藏品中，一尊造型獨特的黑釉陶壺尤為引人注目。只見它的壺嘴處是一只憨態可掬的雞頭。據專家介紹，這是中國西晉至唐初時流行的一種瓷壺，名曰“雞首壺”。
史籍中記載，雞首壺的出現最早始于西晉時期，由浙江地區的越窯首先創制。早期的雞頭通常是實心的，只有裝飾作用。而到了東晉時，雞頭與壺腹相通，壺內的液體可以從雞嘴處流出。魏晉南北朝時期，社會動蕩，戰亂頻仍，人們渴望安居樂業。由于“雞”諧音“吉”，用雞頭作為壺的裝飾物正是出于人們對安寧生活的渴望。
黑釉在東漢時即已出現，東晉時期，黑釉主要出產自當時浙江地區的德清窯，這里燒造的黑釉釉面滋潤，富有光澤，色黑如漆，可與漆器相媲美。熟悉連云港歷史的朋友一定知道，當時的海州尚在前秦的管轄之下，海州以南的淮河曾是橫亙于東晉與前秦之間不可逾越的國境線。當時的浙江屬東晉轄地，而出產于浙江德清窯的黑釉雞首壺，為何會出現在千里之外的海州？
關于這個問題，江蘇地方史學界普遍認為，在兩晉時期，曾有一條跨越國境，經建康（今江蘇南京）溝通南北的海上運輸線，浙江德清與海州是這條線上的兩個點。在當時那樣一個戰火紛飛的年代，許多投機商人甘冒風險，沿海岸線從浙江出發，一路北上。由于海州沿海山地較多，河網密布，十分便于靠岸泊船。因此，盛產于東晉地區的黑釉雞首壺也就自然而然地流落到前秦境內的海州地區。由于雞首壺帶有濃郁的吉祥寓意，因此深受地處氐族統治下北方漢人的歡迎。
由此可見，這尊造型奇異、寓意吉祥的雞首壺不僅反映了南北朝時期人們對安定生活的祈盼，也足以說明，早在一千七百多年前，海州作為海上絲綢之路重要節點這一史實，被永遠載入史冊之中。
