誰(shuí)把神山寫(xiě)出神

2022-07-25 17:12 來(lái)源: 孫朝喜

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江蘇,從淮河北行,淮北平原，一馬平川。有幾條內(nèi)河入海，悄然東流；有運(yùn)河、鹽河南北，舟楫風(fēng)帆。唯古三星鎮(zhèn)之西，龍苴古城之東，有一座小山，海拔僅264米，名曰大伊山。大伊山，林木森森，澗水漣漣，香火鼎盛，寺廟星輝。故而得名“淮北第一神山”。

神山，叫得最響的,是這里“九庵十八寺”的香火和與之呼應(yīng)的傳奇故事。故事，只是口口相傳說(shuō)是就是；而寺廟，也總是被這“九庵十八寺”的五個(gè)字抽象著。大家都在說(shuō)，但有誰(shuí)把那“九庵十八寺”的脈絡(luò)年輪捋清楚了呢？

近日，隨手翻閱趙玉慶老人寫(xiě)的《古伊搜神》，我竟被作者用力地拽進(jìn)了“九庵十八寺”，拽進(jìn)了裊裊的香火中。讀完全書(shū)，我嘆一口長(zhǎng)氣。終于有人把這布滿歷史塵埃的“九庵十八寺”說(shuō)得有鼻有眼，說(shuō)得真真切切。頭腦里時(shí)常會(huì)幻化出類(lèi)似清明上河圖樣的“古伊寺廟群落圖”。于是乎，那濃郁的香火氣已致古伊飄渺。就是這樣一位老人，他把“蘇北第一神山”寫(xiě)得出神入化。

我?guī)еQ探的心，走進(jìn)老趙的家，走進(jìn)老趙的內(nèi)心世界。

老趙叫趙玉慶，大伊山土著人，今已米壽可期。老趙的父親去世早，是他的母親，以柔弱的身軀拉扯著老趙兄妹和姨哥在歲月的長(zhǎng)河里撲騰。日子過(guò)得清苦而艱難，母親曾拖著疲憊的身體，牽著10歲的趙玉慶走進(jìn)三元宮進(jìn)香求福，走進(jìn)梓潼殿拜求學(xué)業(yè)功名。這些，都在童年趙玉慶的腦海里留下深深的烙印。是母親的疼愛(ài)？還是佛祖的保佑？趙玉慶讀了幾年書(shū)，聰明的他比一般孩子出息，大小也算個(gè)文化人。歲月如駒，時(shí)光把童年的趙玉慶倏地帶入晚年。那年，70歲的趙玉慶時(shí)常想起母親，想起母親帶他去佛堂的往事，想著古伊滿山香火彌漫的佛事。一個(gè)久久的心事，如同風(fēng)暴卷起的海浪重重地壓下來(lái)，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。趙玉慶想，伊山古鎮(zhèn)，人不足五千，山高不逾三百,何以佛事宏大？寺廟、佛堂目不暇接，且古海州四大名剎，為何大伊山獨(dú)占三魁？“九庵十八寺，三山十二峰”，淮北名寺，古伊獨(dú)雄乎？古伊，“淮北第一神山”，美譽(yù)堪當(dāng)乎？一連串的問(wèn)號(hào)，始終在趙玉慶的腦海里徘徊。

歲月的湮沒(méi)，戰(zhàn)火的吞噬，古伊的香火幾近熄滅。繁華的往事也多被歷史的塵埃淹沒(méi)。人云亦云的舊事成了傳說(shuō)，甚至于以訛傳訛地把“李子”傳成了“桃子”。趙玉慶，作為從那蓊郁的香火記憶中走過(guò)來(lái)的人，他坐不住了，他要在光陰的隧道里奔跑，銘書(shū)于后世。他說(shuō)只有這樣，才不會(huì)褻瀆人生，才上對(duì)得起天地，下對(duì)得起黎民百姓和樂(lè)佛行善的媽媽。于是，幾個(gè)春秋寒夏的奔波，一部《古伊搜神》響亮問(wèn)世。

瀏覽《古伊搜神》,一幅古伊佛事群圖便在腦海里清晰起來(lái)。從南端坐落于小鴨河與鹽河交匯處的臥佛寺，到北端近于金雞嶺南側(cè)的古佛寺；從東方鹽河?xùn)|畔的大佛殿，到西方羊山頭北的朝廟。如此東西南北中32處香火地，在書(shū)里都有明確的經(jīng)緯坐標(biāo)和形象化功能化的描寫(xiě)。只不過(guò)詳略有別罷了。一幅不是九華山堪比九華山的古伊神山圖躍然紙上。不是說(shuō)九庵十八寺嗎？！怎么寫(xiě)出32處之多呢？老趙說(shuō)：這本是個(gè)虛數(shù)，本意是大伊山古時(shí)香火旺盛，佛堂林立。在老趙的筆下，每一座寺廟或是庵堂的平面布局、山門(mén)后殿、東廊西院，書(shū)中均交代清清楚楚；殿中佛祖、神位坐落有序，甚至前后左右各列班小神都一一就坐。就具體一尊神像而言，其形態(tài)、面容、衣著、手持，都說(shuō)得活靈活現(xiàn)。就其各寺廟功能而言，管出行平安的、管祈福消災(zāi)的、管官爵財(cái)運(yùn)的、管讀書(shū)聰穎的、管多子多福的、管婚姻孕育的，管人壽喪禮的、等等。各科齊全，無(wú)一漏掛。有的寺廟，也如今天的大學(xué)，多學(xué)科綜合。老趙在介紹齊天廟觀音堂的功能萬(wàn)福時(shí)，首先給出對(duì)聯(lián)一副：“仙瓶能救千生命，佛卷可醫(yī)萬(wàn)眾心。”接著，他便用形象的描寫(xiě)來(lái)佐證這副對(duì)聯(lián)。他說(shuō)，觀音的西邊分別立著管孕婦生育的云霄娘娘、管眼疾的光明娘娘、管子孫滿堂的子孫娘娘、管智慧的天聰娘娘、管吉祥的泰山娘娘、管航行安全的天妃娘娘、管火種火災(zāi)的火靈娘娘、管長(zhǎng)壽的龜靈娘娘、管天花的疹痘娘娘、管年景好壞的送歲娘娘。神明分工有序，職能各就。如此之佛堂，焚香三炷，叩首禪拜，可攬百福，香火怎能不旺？！趙玉慶就是這樣，用他那支多情的筆，蘸著濃稠的心事，描寫(xiě)出各處寺廟與佛事的繁復(fù)。

筆端的豐滿，是來(lái)自艱苦的尋覓與查證。

老趙用兩年半的時(shí)間，調(diào)查取證了36位當(dāng)事人或知情老人，跑壞了兩輛自行車(chē)和五雙鞋子，甚至累得連掉小腸系（疝氣）的毛病都有了。你掰著指頭一想，那是1000多個(gè)白天黑夜，那又是多少個(gè)酷暑嚴(yán)冬，那還是個(gè)七十掛零的冠心病患者。你可知道，老趙是在與時(shí)間賽跑，他是以賽場(chǎng)上百米沖刺的勁頭，在搶救一份關(guān)于大伊山的歷史遺存。過(guò)中的艱難曲折發(fā)酵出的酸甜苦辣，只有老趙他自己知道。

我佩服老趙一字千金的匠心獨(dú)運(yùn)，他只用書(shū)名中的一個(gè)“搜”字，便把他成書(shū)過(guò)程中的艱難交代明白。“搜”，意在這份古伊神學(xué)史話，不是現(xiàn)存可取的拿來(lái)主義，而是從眾多耄耋老人的口中和春風(fēng)不度的石縫中摳出來(lái)的；是在傾聽(tīng)與思考、搜集與查證、記述與創(chuàng)作中孕育出來(lái)的。不然，為何叫“搜”呢？！“淮北第一神山”的大伊山，終于在趙玉慶的《古伊搜神》中還原并鮮活起來(lái)。

朝杖之年的趙玉慶，常常倚杖鹽河邊，看那靜靜的河水漸行漸遠(yuǎn)的漣漪，看那如梭的舟楫悠悠的遠(yuǎn)行。他安然地坐在黃昏的夕陽(yáng)里，更多地想著書(shū)里古伊勝境那些香火裊裊的往事。

誰(shuí)把神山寫(xiě)出神

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