抒情的真意味

孔灝

張思德

鴻毛與泰山問(wèn)題

他沒(méi)有想過(guò)。作為一名革命戰(zhàn)士

該打仗時(shí)打仗

該打柴時(shí)打柴

也許，打跑了狗日的小日本

能靜下心來(lái)

認(rèn)認(rèn)真真地研究一下司馬遷？

“當(dāng)班長(zhǎng)是革命的需要，

當(dāng)戰(zhàn)士也是革命的需要。”

沒(méi)受過(guò)大學(xué)教育的張思德

一口濃重的四川口音

闡述高深的革命道理

偏是舉重若輕

他匯報(bào)完畢，敬禮

轉(zhuǎn)身回窯燒炭

他燒炭的同時(shí)

也鍛燒自己。于是

燒制出一種名叫“為人民服務(wù)”的思想

溫暖中國(guó)

注：此詩(shī)系發(fā)表于2011年《詩(shī)刊》第14期《那些地方，那些人（組詩(shī)）》之一。

在《禮記·經(jīng)解》中，記載了孔子論六經(jīng)之教育作用的一段話：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”說(shuō)一個(gè)人若真正地把《詩(shī)經(jīng)》學(xué)到了自己身上，必定是個(gè)“溫柔敦厚”之人！這話，自然是知詩(shī)、知人之言。不過(guò)，孔子他老人家還說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”我想，即使是個(gè)“溫柔敦厚”之人，真到了“怨”的時(shí)候，估計(jì)無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)者還是吟詩(shī)者，恐怕都不會(huì)有什么好臉色、好言語(yǔ)。

比如，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)》中有詩(shī)曰《相鼠》：“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死？”詩(shī)分三段，三次吟唱，第一遍罵：老鼠有皮，人卻無(wú)儀，無(wú)儀之人，不如去死！罵了這一遍，并不解氣，又罵了第二遍：老鼠有齒，人卻無(wú)恥，無(wú)恥之人，要死快死！罵完第二遍，仍不痛快，最后罵了第三遍：老鼠有體，人卻無(wú)禮，無(wú)禮之人，咋還不死？相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，此系《詩(shī)經(jīng)》中語(yǔ)言最粗、口氣最兇、罵得最狠的詩(shī)，所謂“三百篇所僅有”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《相鼠》，刺無(wú)禮也。”諷刺誰(shuí)的無(wú)禮呢？一般來(lái)說(shuō)有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為此詩(shī)諷刺了衛(wèi)國(guó)的在位者不僅不能傳承其祖先衛(wèi)文公的德化，而且還無(wú)禮、非禮、亂禮，此說(shuō)以《毛詩(shī)序》和鄭玄《箋注》為代表；另一種觀點(diǎn)以《魯詩(shī)》為據(jù)，認(rèn)為此詩(shī)是賢妻勸諫丈夫別在外面因不要臉的無(wú)禮言行而丟人，后世有班固、何楷、魏源等人皆持此論。由此可知，漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)的抒情性絕不僅僅是風(fēng)花雪月的感懷，而是對(duì)人們喜怒哀樂(lè)的全面宣泄。因此，以詩(shī)譏諷乃至罵人，就成為古人詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的內(nèi)容。

唐代詩(shī)人杜甫的《戲?yàn)榱^句》之二曰：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”本是以詩(shī)歌的形式肯定“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)，但如此規(guī)范的文學(xué)評(píng)論中，還是出現(xiàn)了“你們這幫家伙死了之后一文不名”之類(lèi)的怒極之語(yǔ)；而唐朝詩(shī)人李山甫的《代崇徽公主意》中，“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍！”之句，更是以公主的口吻諷刺了“和親政策”體現(xiàn)出來(lái)整個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)力疲軟；唐代滅亡后的五代十國(guó)時(shí)期，后蜀皇帝孟昶的費(fèi)貴妃花蕊夫人因后蜀政權(quán)在宋軍圍攻之下不戰(zhàn)而降，作《述國(guó)亡詩(shī)》曰：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。”這位四川辣妹子的憤然一罵，罵得后蜀軍隊(duì)的十四萬(wàn)男子全部變性，令人讀后感覺(jué)痛快淋漓；明代詩(shī)人、“閩中十才子”之首曹學(xué)佺的著名對(duì)聯(lián)“仗義每多屠狗輩，負(fù)心總是讀書(shū)人。”則溫文爾雅地罵遍了天下虛偽的讀書(shū)人；清代詩(shī)人黃景仁的《雜感》詩(shī)有句：“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。”更是一個(gè)書(shū)生非常深刻的批評(píng)與自我批評(píng)；而現(xiàn)代詩(shī)人艾青先生有著名詩(shī)作《我愛(ài)這土地》寫(xiě)道：“假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：……然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”且說(shuō)，艾青他老人家為什么以“鳥(niǎo)”為喻，詩(shī)寫(xiě)我“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”呢？實(shí)際上，這里仍然隱含了一句非常犀利的罵人之語(yǔ)———那些不能“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”者，“鳥(niǎo)”都不如也！

2011年，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年，《詩(shī)刊》向海內(nèi)外廣征詩(shī)稿，在七月份以“上”“下”月刊的形式隆重推出兩本詩(shī)歌紀(jì)念專(zhuān)號(hào)“珍藏版”。《張思德》，即是應(yīng)征組詩(shī)《那些地方，那些人》中的一首。詩(shī)寫(xiě)張思德，當(dāng)然必須提到毛澤東主席那篇著名的演講《為人民服務(wù)》；當(dāng)然必須提到毛主席他老人家在《為人民服務(wù)》中那段著名的論述：“中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫作司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”；當(dāng)然還必須提到革命戰(zhàn)士張思德那句著名的發(fā)言：“當(dāng)班長(zhǎng)是革命的需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命的需要。”那么，在張思德同志的心中，如何看待日本侵略者呢？我以為，說(shuō)是“狗日的小日本”，既符合情感的客觀真實(shí)，又符合詩(shī)境的具體要求。實(shí)際上，此詩(shī)發(fā)表之后，當(dāng)年的一些知名詩(shī)人，對(duì)于這首詩(shī)的這種寫(xiě)法，紛紛給予了充分肯定，甚至較高評(píng)價(jià)。

當(dāng)年，孔子他老人家講論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”。這“思”字，是個(gè)虛詞。而“無(wú)邪”二字，解作“直”意。故，此句譯為漢語(yǔ)即：“詩(shī)三百，用一句話來(lái)概括它，叫作無(wú)不出于真情。”這是詩(shī)歌的真實(shí)義，也是抒情的真意味。

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