塵中煙雨為何朦朧

吳歡章

很多絕句的創(chuàng)作，不止于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)描繪，總是努力想站得高一點(diǎn)、望得遠(yuǎn)一些，這正契合讀者深入認(rèn)識(shí)生活的心理需求。

絕句對(duì)理趣的追求，一般說(shuō)來(lái)有兩種方式。一種是尋究生活的深沉底蘊(yùn)和客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。朱熹的兩首《觀書有感》是這方面的例證。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這是一個(gè)含有多義性的詩(shī)境，既可以理解為探尋知識(shí)和生活的關(guān)系，也可以說(shuō)是對(duì)獲取理論和積極實(shí)踐兩方面的探討。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”此詩(shī)著重揭示結(jié)果與條件的關(guān)系，條件成熟時(shí)才可以事半功倍。也可以用在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)靈感的勃發(fā)可使藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如，只要基本功夫到家，藝術(shù)創(chuàng)作就是熟能生巧、駕馭自如的事。透過(guò)這兩首詩(shī)，朱熹的治學(xué)方法和理念為人們提供了諸多啟示。

短短四句話組成的優(yōu)美格律，展示了詩(shī)人的人生追求。歐陽(yáng)修的《畫眉鳥》就是如此：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”表面寫畫眉鳥，實(shí)則寫夫子自道。宋仁宗慶歷五年（1045年）被貶到滁州的歐陽(yáng)修通過(guò)畫眉鳥在“金籠”和“林間”不同的啼鳴表現(xiàn)了掙脫牢籠、追求自由的人生情懷。韓琦的《小檜》也是如此：“小檜新移近曲欄，養(yǎng)成隆棟亦非難。當(dāng)軒不是憐蒼翠，只要人知耐歲寒。”詩(shī)人移檜近欄不是愛(ài)，意不在它蒼翠的美姿，而是為了感知它耐寒的風(fēng)骨，這不僅僅是表現(xiàn)一種審美趣味，也呈現(xiàn)了高潔的人格向往。

絕句追求理趣的另一種方式，是通過(guò)精練的語(yǔ)言為生活中的復(fù)雜現(xiàn)象和疑難問(wèn)題尋求答案。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”當(dāng)局者迷是世間普遍規(guī)律，那么怎樣才能保持清醒呢？蘇東坡并沒(méi)有說(shuō)。且看他的另一首詩(shī)：“卻從塵外望塵中，無(wú)限樓臺(tái)煙雨蒙。山水照人迷向背，只尋孤塔主西東。”既然身在廬山不識(shí)廬山真面目，那么跳出當(dāng)下又如何呢？此詩(shī)的回答仍是無(wú)法確定。從“塵外”看“塵中”依然煙雨朦朧，結(jié)論仍是撲朔迷離。這表現(xiàn)了屢遭貶謫的蘇東坡對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的困惑和懷疑。這種對(duì)復(fù)雜生活的困惑和追尋，依然有助于人們深入地探索生活，向一種深度認(rèn)知推進(jìn)。

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