在黎鄉，人濕漉漉近了自然

2022-11-17 17:47 來源: 解放日報

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胡竹峰

遍地草藥

五指山旁山多，高高低低，大大小小，無論大山小山皆植被茂密，可謂遍地草藥。有黎人認識藥性，上山采藥，治病救人。

天地育人，令人生也令人死，讓人活也讓人病。活有五谷療饑，病有百草治病。

真假不知，《晉書》上說，有人望見光亮，就知道古劍所在。還有人看見寶氣，就知道明珠所在。

楚昭王坐船渡江，與一物相撞，那物渾圓通紅，身大如斗，左右無人識得。孔子說先前到鄭國時，在陳之野聽一童謠：“楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。”說那就是萍實，剖開可食。齊國朝堂曾飛來獨角鳥，展翅而跳，眾人茫然。齊侯也派使者到魯國問孔子，才知道那鳥叫商羊。孔子說曾見兒童單腳著地，跳唱：“天將大雨，商羊鼓舞。”告訴使者，應當修堤造渠，以防水災。未幾，果然天降大雨。

先賢多能，有人明辨字義，有人相馬相牛，有人分辨寶物，有人能觀天象，還有人裝了一肚子異境奇物、瑣聞雜事、神仙方術、地理知識、人物傳說。

孔子要人多識鳥獸草木之名，生活鄉野十多年，認得一些花鳥魚蟲。錢穆以為俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，熟識天地間鳥獸草木之名，可以漸躋于化境。

化境不論，自從神農氏品嘗草木，辨其寒溫甘苦之性，從此草藥作為醫藥，救死扶傷，多少人賴以延年益壽。古人方才贊嘆一句：醫者仁心。

對人友善、相親是為仁。樊遲問仁，孔子說：愛人。

隨黎人上山采藥，有藥醫胃疾，有藥治寒涼，有藥通經絡，有藥化淤血，有藥是發物，有藥是斂物。

我少年時讀過幾本草藥書。一次，我跌打扭傷，去鄰家采梔子搗碎，和蛋清、面粉混合做成黏黏的餅塊，敷在傷處，不過一夜，活血消腫，連敷幾天，蹦跳如初。有年夏天，后背、手臂生了疔癰，硬塊難消，疼痛難忍，像鮮艷奪目的一枚紅桃，取芙蓉根搗爛敷上，次日便化膿消腫。

故家屋前屋后，遍地是車前子、石韋、金銀花、金錢草、白茅根、石菖蒲、凌霄等，他們像我的兄弟姐妹。

在雨林中走了半日，見到幾味黎藥，有接骨藤、烏山草、牛大力、常山、血葉蘭、益智仁等。他們暖老溫貧，他們救死扶傷，他們是菩提，他們是尊者。

呀諾達雨林

黎語“呀諾達”，意思為一、二、三。

入得雨林，一路徐行，一二三，入了綠境。大片滿滿的綠意，順著眼耳鼻口舌彌漫進身心靈府，胸襟鼓蕩自然之氣，一抬手一揮袖一回眸皆縈繞有綠，風似乎都是綠的。我舍不得快步，撩開藤蔓、野草，跨過樹枝，在婆娑的綠中緩緩而行。

故家鄉野常見的茅草涉水渡海來到此地，也格外翠綠。時令雖是霜降，秋氣隱隱，仿佛被封住了。四周有和暖的氣息，日光晴朗，有新柳浮萍的顏色，幾只鳥在歌唱，細尾獴跳來跳去，一時機敏，跳高跳低，一時憨實，靜臥如貓。

榕樹、桄榔、蒲葵、海芋……在濕潤的空氣中，飽吸地氣的馨香。在山野鋪展秀綠，高高天上屯聚著一簇簇白云。

呀諾達，萬物至此都滅其明光，只見它溫潤的綠而不明其他。

喜歡呀諾達彌漫的綠光，寶氣如神。曲折的山中小路，掩映在綠中，花草樹木與水流在眼眸之間，人心隨風而搖。

看見一株箭毒木，屬于常綠大喬木一類，其汁液含有劇毒，所謂見血封喉。當年黎族人用它來涂抹箭頭，射殺野獸。舊小說有不少見血封喉的故事。李汝珍《鏡花緣》“誅大蟲佳人施藥箭，搏奇鳥壯士奮空拳”一回——

林之洋三人在山上，一陣大風刮得樹木唰唰亂響。見風來得古怪，慌忙躲入樹林。有只斑毛老虎從空躥了下來，如山崩地裂一般，吼了一聲，張開血盆大口。山坡旁隱隱約約躥出一箭，直向那物面上射去。老虎中箭，大吼一聲，將身縱起，離地數丈隨即落下，四腳朝天。眼中插著一箭，竟自不動。多九公喝彩道：“真好神箭，果然見血封喉。”唐敖道：“此話怎講？”多九公道：“此箭乃獵戶放的藥箭，系用毒草所制。凡猛獸著了此箭，任他兇勇，登時血脈凝結，氣嗓緊閉，所以叫‘見血封喉’。”

從箭毒木下走過，少年書事紛紛擁擁像蝴蝶一般亂飛，飄到心頭。

走七仙嶺

七仙嶺又名七指嶺，以七個狀似手指的山峰而得名。我看七仙嶺如筆擱。筆擱，擱筆之具也，放在案頭，屬于書房雅器一類，曾入杜甫詩：“筆架沾窗雨，書簽映隙曛。”宋人說遠峰列如筆架，山峰或陡峭，或平緩，峰巒多達十幾二十個，少則三五個。

山下遙看七仙嶺，它又斯文又玲瓏，像我舊年曾用過的筆擱，天然生成的一方靈璧石，山嵐峭拔，不獨雅器，更近乎名器。七仙嶺上白云掩映，石頭也是白色的，光照熠熠有神。莫名覺得這一座山斯文在茲，心想，要登上頂哩。

我輩作文人來此為尋文氣，有人為尋仙氣，有人為尋閑氣，有人為尋山氣。

到了七仙嶺，幾乎每一步都在爬坡，爬過一個個陡峭處，發現前方更陡峭。文似看山不喜平，像七仙嶺這樣山峰的文章我寫不出。好文章一波三折，此地三波九折，反復幾次。

山陡峭，上山的人弓腰彎背，大口喘氣，熱汗淋漓，下去的人則勾起頭斜著身體，一步步不敢松勁。

人越走越高，快到山頂時，風大了，清幽有些許涼意。風鼓蕩著衣衫，想把人吹走。又感覺登到了高處，風助人意——乘風歸去一般，一陣通透。

終于到得山頂，豈料還有更高處，陡峭如墻壁，壁石瘦骨嶙峋，左右牽鐵鏈攀巖而上。爬了一半，心想，人生哪有個圓滿，不妨留一分余地，一步步又退了下來。找一塊石頭坐下，看看落日，看看山石，晚霞正好。人到高處，離夕陽也近了，陡然有些傷感，于是下山。不多時，天已黑透了，舉亮穿行石階，山中秋蟲亂叫，還有蟾蜍攔路。

遇見漢代陶罐

陵水，老街。小樓密密匝匝地排在老街上，各色店鋪，人流不斷。

瓊山會館在老街上，一百年前的舊物，陽光照過，一切都是新的。身著長袍馬褂的商賈剛走遠不久，屋子里好像還殘留著煙火和茶水、椰汁的氣息。身佩刀槍的幾個年輕人也剛走遠不久，喧嘩的人聲兀自回響在屋子里。童子軍筆記本上有毛筆字，言語有大道：

八、快樂心常愉快，時露笑容，無論遇何困難，均應處之泰然。

九、勤儉好學力行，刻苦耐勞，不浪費時間，不妄用金錢。

十、勇敢義所當為，毅然為之，不為利誘，不為威屈，成敗在所不計。

十一、身體、服裝、住所、用具須整齊清潔，言語須謹慎，心地須光明。

計字最后一豎徑直而下，貫通紙頁，長達三寸。可見書寫者當時心氣勃勃，心潮澎湃。

館內側房藏著一只漢朝水波紋四系陶罐，高僅尺許，出土于英州軍屯坡。我去過英州鎮，想象這只陶罐當日打水灌溉，接過又倒出，然后和它的主人一同埋進地下兩千年。人無出土日，物有再見時，如今靜靜活在世間。

陶罐闊口、闊肩、鼓腹、平底、短頸，頸部有兩對陶耳，器身上部刻著水波紋，紋飾流暢、靈動、自然。畫面既像古樸靈動上古的河水，又仿佛水潭被河水擊起的層層漣漪，一波又一波，波光粼粼。

陶罐為泥質，胎體厚重，器形渾圓飽滿，上古島民衣食住行的曙光閃爍明滅。

多少人在歷史長河的急流中湮沒無聞，那些曾經的曙光乘風破浪一往無前，生生不息。

生命始于水。管子認為水是萬物的本原，諸生之宗室。而水性善，老子說上善若水，水善利萬物而不爭。不爭是大境界，我偶爾還有爭之心，性情尚需磨礪。

漂流記

午后，天晴氣正，幾人相約紅峽谷。

果然是好去處，兩峰對望，一條河順山腳流過，河里滿是石頭，大的如屋舍如樹冠，另有亭臺大小者，還有巨甕大小者，各類形狀，多呈蒼灰色。兩三丈寬的河，水量頗大，一人深。

乘皮筏轟然直下，左沖右撞，躍起落下，又躍起落下，水花濺起，打得人周身濕透，卻也陡然痛快。

水通才亦通財，才與財隨意就好。人為財而死，文因才促狹，也說不定。從來富貴在天，有人終生五斗米，有人生來萬畝田。而恃才如恃寵，遠離大道，只是小器。

人濕漉漉覺得近了自然。

桓溫問：聽伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？

孟嘉回：漸近自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。心向往之。或許向往即刻意，反而離得自然遠了。當如河中石頭，不理自然而得自然，乃至大自然，與天地萬物為徒。

置身靜水中，同行人懷古，說想必蘇子當年泛舟赤壁是如此景致。無非——浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。無非——飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

紅峽谷不是赤壁，人飄蕩著卻也像一片蘆葉，如行天上，浮越于萬頃空間。水面開闊處，與輕筏相共，悠然駛向南山，塵世間的一切淡忘了，鋤頭下禾苗稀落。

皮筏從一塊塊石頭邊漂過，互相逗趣。得閑打量石頭，高高低低，密密疏疏，大大小小，雜亂無章而有序，自然序。山高石小，石高水低。石靜而水流，本是一片萬年孤寂的亂石，卻充滿生機。

小筏俯沖，駛入了平處，河道深流，雖順勢而下，偏偏難進寸步，得奮力劃槳才一點點前行。即便坦途天成，還要三分人力趕路。這是河上漂流的世道人情也。

離舟上岸，周身俱濕，水淋淋而黏糊糊。飲姜茶一杯，心里陡然兩聲長嘯。

在黎鄉，人濕漉漉近了自然

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