【連網(wǎng)】 (記者 史衛(wèi)平) 《西游記》中，有“花果山福地，水簾洞洞天”的說(shuō)法。在日前開(kāi)幕的全國(guó)政協(xié)十三屆一次會(huì)議上，11名道教界政協(xié)委員聯(lián)名建議推動(dòng)“洞天福地”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。我市云臺(tái)山作為“七十二福地”之一，如果申遺成功，我市可以藉此打造世界級(jí)文化旅游品牌。
提交議案者認(rèn)為，雖然“洞天福地”起初是一個(gè)宗教概念，但并非僅存在于想象之中，而是有真正的實(shí)物載體、有明確的歷史傳承，是人類(lèi)與自然和諧共生的重要范例，其對(duì)后世中國(guó)乃至東亞的詩(shī)歌、山水畫(huà)、建筑、園林、盆景與雕刻藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
按照道教經(jīng)典的記載，全國(guó)有大洞天10處、小洞天36處、福地72處，這共計(jì)118處的“洞天福地”分布在從晉北到嶺南，從東部沿海到四川盆地廣袤的國(guó)土之中。72處福地中，“東海山，在海州（今江蘇連云港海州）東二十五里，即云臺(tái)山”。118處的“洞天福地”幾乎全部是風(fēng)景秀美、歷史底蘊(yùn)深厚的名山，并伴隨著深厚的民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗。還有不少?lài)?guó)家級(jí)或省級(jí)的文物保護(hù)單位坐落其間，以名山為依托，構(gòu)成了物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重立體交疊。
在明清的連云港地方志書(shū)中，都記載在隔村（今市開(kāi)發(fā)區(qū)中云街道隔村）西北山中，有道教長(zhǎng)春庵遺址，“相傳邱長(zhǎng)春（即丘處機(jī)、邱處機(jī)）棲真于此……為天下第七十一福地……”“石刻有‘天下第七十一福地’字。”道教經(jīng)典完美論述了“洞天福地”背后“天人合一”與“道法自然”的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界遺產(chǎn)公約》的定義，“洞天福地”正好體現(xiàn)了文化景觀(guān)“自然與人類(lèi)結(jié)合的工程”的定義，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了人類(lèi)的文化精神，也反映了特有的自然和景觀(guān)特征。在2017年于湖北武當(dāng)山舉行的第四屆國(guó)際道教論壇上，世界遺產(chǎn)專(zhuān)家、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心呂舟教授率先提出了“洞天福地”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并得到眾多“洞天福地”所在地的積極響應(yīng)。
云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)旅游部門(mén)負(fù)責(zé)人付先龍認(rèn)為，通過(guò)“洞天福地”申報(bào)世界遺產(chǎn)，可將我市的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)等“國(guó)“字號(hào)品牌，進(jìn)一步推向世界。通過(guò)申報(bào)，為我們提供了重新認(rèn)知與保護(hù)“洞天福地”等道教文化價(jià)值的視野，可以深入挖掘和保護(hù)云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的道教文化景觀(guān)景點(diǎn)，促進(jìn)歷史文化背景和景觀(guān)建筑、自然山水的研究保護(hù)和建設(shè)，把云臺(tái)山道教文化這一寶貴遺產(chǎn)發(fā)展成為養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步做強(qiáng)景區(qū)的文化旅游產(chǎn)品。
