【連網(wǎng)】（作者： 文選德） 近日?qǐng)?bào)載：在德國特里爾市，離馬克思故居不遠(yuǎn)的廣場(chǎng)上豎起了一座5.5米高重達(dá)2.3噸的馬克思雕像。這是中華人民共和國在馬克思誕辰200周年之際，給這位偉大的共產(chǎn)主義精神領(lǐng)袖的最好饋贈(zèng)和永久紀(jì)念。這使全世界的馬克思主義者和相信馬克思主義的人們?yōu)橹駣^，倍感欣慰。這表明馬克思主義影響是世界性的、經(jīng)久不衰的！
1 “為人類的幸福而工作”
1818年5月5日，馬克思就誕生在特里爾市一個(gè)律師的家庭里。在這里，他度過了17年的孩提時(shí)代。應(yīng)該說，18歲以前的馬克思雖說好像一個(gè)紈绔子弟或者說“問題少年”，但在很多方面，年輕的馬克思卻已經(jīng)顯現(xiàn)出與眾不同。如，他酷愛學(xué)習(xí)，勤于思考，具有超越時(shí)代的縝密洞察力，重視精神層面的知識(shí)積累，對(duì)費(fèi)爾巴哈、黑格爾等的學(xué)說有著自己獨(dú)特的見解。再如，他從小具有真性情且敢于反抗，特別討厭圓滑之類的性格，有時(shí)甚至?xí)⑴c一些“斗毆”的事情，有如新銳騎士，正如他在一首詩中所說：“面對(duì)著整個(gè)奸詐的世界，我會(huì)毫不留情地挑戰(zhàn)，讓世界這龐然大物塌倒……”。又如，學(xué)生時(shí)代的馬克思具有厚實(shí)的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，是一位浪漫的抒情詩人，也許正因?yàn)槿绱耍珜懙摹豆伯a(chǎn)黨宣言》是一曲全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的暢想曲，文采飛揚(yáng)，讀后使人激情澎湃，心曠神怡。更為重要的是，他年紀(jì)輕輕，就懷有雄心大志，17歲中學(xué)畢業(yè)論文就語出驚人，要“為人類的幸福而工作”。他說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí),我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思的少年壯志，曾經(jīng)感染激勵(lì)了多少青年人和有志者啊！
馬克思生命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)大概是在1837年。此時(shí)，馬克思與康德的新唯心主義決裂，開始接受黑格爾的哲學(xué)體系。在資產(chǎn)階級(jí)氛圍濃郁的普魯士，他一方面看到德國軍隊(duì)的強(qiáng)大和資本主義驚人的生產(chǎn)力，另一方面看到資本世界的權(quán)貴逐漸壟斷話語權(quán)，而大街小巷到處可見流浪漢，貧富懸殊觸目驚心。就在這樣的社會(huì)環(huán)境里，馬克思潛心學(xué)習(xí)，皓首窮經(jīng)，深沉地思考，從商品這個(gè)社會(huì)最簡(jiǎn)單的細(xì)胞入手，向資本主義這只龐大的巨獸發(fā)起進(jìn)攻，并且始終充溢著旺盛的獨(dú)特的斗爭(zhēng)精神、批判精神和革命精神。
2 “兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”：超越時(shí)代的洞察者和批判者
馬克思終其一生都在觀察歷史的和現(xiàn)實(shí)的世界，都在研究批判能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的資本。
在馬克思看來：“人類社會(huì)的歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……”，而“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《資本論》）“資本是死勞動(dòng)，像吸血鬼一樣，必須吸收活的勞動(dòng)，方能活得起來，并且吸收得愈多，它的活力就愈是大。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大豐富和提高工人生活的一種手段。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。”（《共產(chǎn)黨宣言》）
“唯物史觀”這個(gè)偉大的“發(fā)現(xiàn)”，深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說明“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)……”也就是說，只有從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，才能科學(xué)地說明和揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。而無產(chǎn)階級(jí)只有通過一系列發(fā)展階段，采用各種不同的手段和方法，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主自由，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，才能最終解放自己，這就是無產(chǎn)階級(jí)的“初心”和“歷史使命”。而馬克思的另一個(gè)偉大“發(fā)現(xiàn)”即“剩余價(jià)值學(xué)說”，則深刻地揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，第一次說明了人類勞動(dòng)在人類文明進(jìn)程中的意義，第一次揭開了階級(jí)社會(huì)人剝削人的秘密，第一次闡明了剝奪者被剝奪的必然趨勢(shì)。作為勞動(dòng)者，其“初心”是要獲得勞動(dòng)的權(quán)利、休息的權(quán)利、公平享受勞動(dòng)成果的權(quán)利。而作為共產(chǎn)黨人，就是要消滅剝削，消滅壓迫，消滅階級(jí)，為勞動(dòng)者階級(jí)的徹底解放而不懈奮斗。
正是由于“唯物史觀”和“剩余價(jià)值學(xué)說”這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，馬克思向全世界宣言：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。”號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”（《共產(chǎn)黨宣言》）而我們進(jìn)行的“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”而“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”“兩個(gè)必然”以及“兩個(gè)徹底決裂”等一系列天才的、周詳全面系統(tǒng)的偉大思想原理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，為共產(chǎn)黨人奠定了堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。然而這一切都不是人的主觀臆斷，而是基于對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縝密科學(xué)分析，正如恩格斯所說：“現(xiàn)代社會(huì)主義的必然勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清楚的形式和不可抗拒的必然性印入被剝削的無產(chǎn)階級(jí)的頭腦中、可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄于書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念。”
正是由于馬克思這一系列以天才的透徹而鮮明的語言闡明的、完整的系統(tǒng)的、至今仍然是最全面最深刻的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，改變了一個(gè)世界，“創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。所以，馬克思是一個(gè)超越時(shí)代的洞察者，是馬克思主義的創(chuàng)始人，是科學(xué)社會(huì)主義的開創(chuàng)者，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。他的“思想寶庫”就像一座光芒四射的燈塔照亮全世界，成為世界各國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南和斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，他對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)都是無與倫比的。時(shí)至今日，近兩個(gè)世紀(jì)過去，我們?nèi)匀辉趹涯钏匀话阉鳛?ldquo;老祖宗”來紀(jì)念，并把他的思想科學(xué)地用于對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和指導(dǎo)。這說明馬克思主義永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的生命力。
由于反動(dòng)政府的迫害、極端貧困的生活以及十分繁重的理論和實(shí)際工作，馬克思的身體健康遭受了嚴(yán)重?fù)p害。1883年3月14日下午兩時(shí)三刻，馬克思坐在自己工作的安樂椅上與世長(zhǎng)辭。1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時(shí)，用英語發(fā)表的講話指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，……馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。……一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。……馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域……他都不是淺嘗輒止，他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上不是主要的。……因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。……他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁）馬克思這位“千年偉人”，他的名字永遠(yuǎn)傳頌，他的思想光焰不滅，他的事業(yè)輝煌永續(xù)！
3 “回歸馬克思，讓歷史再度沸騰起來”
在上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初蘇聯(lián)解體東歐巨變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入谷底的時(shí)候，就有人認(rèn)為“社會(huì)主義的崛起是20世紀(jì)最大的不幸”，就有人斷言“馬克思的‘兩個(gè)必然’已經(jīng)過時(shí) ”，就有人宣稱“21世紀(jì)將是資本主義的一統(tǒng)天下。”那段時(shí)間，信仰的缺失、信念的動(dòng)搖、思想的迷茫和困惑，使人感到整個(gè)世界確實(shí)需要真正的“主義”“理論”和“旗幟”來引領(lǐng)，確實(shí)需要“信仰”“信念”和“信心”來支撐。其實(shí)，自從馬克思主義誕生以來，總是不斷有人詛咒、詆毀和攻訐馬克思。應(yīng)該說，他是那個(gè)時(shí)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。
但是，歷史就是歷史，歷史是無情的。馬克思為人類歷史留下的不可磨滅的思想遺產(chǎn)和精神財(cái)富，從來就沒有人能夠在世界范圍里阻止它的傳播。馬克思關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”的教導(dǎo)已經(jīng)傳遍世界各個(gè)角落，人們是不會(huì)忘記他的！
比如，從1995年到1998年，千人以上的馬克思主義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)就先后召開過四次。即1995年為紀(jì)念恩格斯逝世100周年在巴黎召開的有1500多名學(xué)者參加的“世界第一屆馬克思大會(huì)”；1996年在美國紐約召開的有1500多名學(xué)者參加的“世界社會(huì)主義大會(huì)”；1996年在倫敦召開的有6000多人參加的盛況空前的“96倫敦馬克思大會(huì)”；1998年，有60多個(gè)國家和地區(qū)的1500名馬克思主義研究者參加的、在巴黎召開的“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國際大會(huì)”。
巴黎會(huì)議的開幕詞說：“回歸馬克思，讓歷史再度沸騰起來。”“馬克思主義沒有死，馬克思仍然活著”。這些話語是多么震撼人心！正是在上個(gè)世紀(jì)90年代初期，鄧小平同志堅(jiān)定地說：“不要認(rèn)為馬克思主義消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事”，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)越來越多。”也就是在這個(gè)時(shí)刻，從英國廣播公司和路透社傳出一則轟動(dòng)世界的消息，宣告馬克思被評(píng)為“千年第一思想家”。這也說明全世界人民都覺得馬克思是一位偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、革命家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家；都相信他是馬克思主義的“老祖宗”，他創(chuàng)立的馬克思主義永遠(yuǎn)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的“最強(qiáng)有力的工具”，“是放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理，而真理的力量是強(qiáng)大無比、永遠(yuǎn)都會(huì)穿越時(shí)空的。這以后，在世界各地時(shí)有紀(jì)念馬克思這位“千年偉人”的盛會(huì)和盛況，這是歷史和時(shí)代的必然。我想，只要資本主義的主要矛盾和頑疾依舊存在，馬克思的聲音就不會(huì)消失，并且會(huì)越來越響亮，越來越強(qiáng)大。
習(xí)近平總書記諄諄告誡我們：“世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。”至理名言，振聾發(fā)聵！
4 準(zhǔn)確理解“兩個(gè)決不會(huì)”思想，做堅(jiān)定而清醒的共產(chǎn)主義者
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”
今天的中國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代的中國已經(jīng)在中國特色社會(huì)主義的道路上有了前進(jìn)的路標(biāo)：2020年，全面建成小康社會(huì)；2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；2050年，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。此時(shí)此刻，我們不僅要特別警惕那些早就此起彼伏的什么“中國威脅論”“中國崩潰論”等等各種西方話語的乘勢(shì)來襲，而且要正確理解馬克思關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的思想。
馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，深刻地揭示了歷史發(fā)展過程的曲折性。人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程表明，新舊兩種社會(huì)形態(tài)的更替決不是一帆風(fēng)順筆直平坦的，資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)是如此，社會(huì)主義社會(huì)要完全代替資本主義社會(huì)也是如此。因此，我們要準(zhǔn)確理解馬克思關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，既要對(duì)社會(huì)主義的前途充滿必勝的信心，做堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者；又要充分估計(jì)社會(huì)主義完全代替資本主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，把自己國家的事情辦好，做清醒的共產(chǎn)主義者。對(duì)此，鄧小平同志在“南方談話”中曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地說，社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的過程需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人的奮斗。在這個(gè)問題上，我們還必須全面把握馬克思提出的“兩種設(shè)想”：即社會(huì)主義革命應(yīng)當(dāng)在大多數(shù)資本主義國家，至少在歐洲幾個(gè)主要資本主義國家同時(shí)發(fā)生，才能取得勝利的“共同勝利論”；以及以東方經(jīng)濟(jì)落后國家為考察對(duì)象以后，提出的“‘東方社會(huì)跨越資本主義’、‘卡夫丁峽谷’論”。要清楚地看到，馬克思主義不可能為全世界各國的革命提供一種模式和現(xiàn)成答案，無產(chǎn)階級(jí)革命也不可能一蹴而就，而必須把馬克思主義與各國的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，做好長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備，進(jìn)而在自己的思想上筑牢馬克思關(guān)于“兩個(gè)必然”的思想理論根基，為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)而生命不息，奮斗不止。
5 堅(jiān)持馬克思主義，就要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想
當(dāng)然，“回歸馬克思”“不忘老祖宗”，不等于也不可能把歷史倒退到馬克思所處的時(shí)代，不等于也不應(yīng)該把馬克思主義教條化、神秘化、神圣化，更不是要把馬克思主義當(dāng)成包治百病的靈丹妙藥和解決所有問題的現(xiàn)存答案，而是要堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義，不搞指導(dǎo)思想的多元化，同時(shí)不拘泥于用馬克思的個(gè)別論述來裁決活生生的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說，馬克思最反對(duì)把自己的理論教條化，而總是根據(jù)變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況不斷地修改、補(bǔ)充和完善自己的理論，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”去實(shí)際地運(yùn)用自己的思想原理。總之，要用馬克思主義的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義，讓馬克思主義植根于偉大的社會(huì)實(shí)踐之中，更好地賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。
馬克思曾經(jīng)說過：“每個(gè)社會(huì)時(shí)代都要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。”馬克思就是十九世紀(jì)創(chuàng)造的偉大人物。歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義自誕生之日發(fā)展到今天，歷經(jīng)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的艱難曲折的過程。而國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)更是跌宕起伏。其自19世紀(jì)上半葉在西歐興起，到19世紀(jì)下半葉馬克思的故鄉(xiāng)德國成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心；20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心開始東移俄國；至20世紀(jì)下半葉，中國成為世界社會(huì)主義的中心。我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，要跨越這個(gè)歷史階段，要改變這種國際地位，需要上百年的建設(shè)、改革和發(fā)展時(shí)間。上世紀(jì)初以來，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度；十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，創(chuàng)立了鄧小平理論；十三屆四中全會(huì)以來以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以及十六大以來以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，分別形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是和馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論、一脈相傳的紅色基因。我們堅(jiān)信：在新時(shí)代中國這個(gè)宏大的舞臺(tái)上，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人一定會(huì)傳承馬克思的遺志和事業(yè)，演出中國特色社會(huì)主義更加威武雄壯的活劇來。
習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”今天，我們紀(jì)念馬克思，堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；或者說，現(xiàn)階段堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持馬克思主義。這是毫無疑問的。
當(dāng)前，中國正在日益走向世界舞臺(tái)的中心，“一帶一路”正贏得沿線國家越來越多的認(rèn)同和參與，“人類命運(yùn)共同體”正在中國的努力下成為廣泛共識(shí)。有著13億多英雄中國人民的新時(shí)代中國，正在為世界文明發(fā)展提供新方案，作出新貢獻(xiàn)。而做好這一切，就是對(duì)馬克思這位“仍然活著”的“千年偉人”的最好紀(jì)念。
