周永剛：仰望與攀登———評(píng)方明元《旅途中的雨》

仰望與攀登

?———評(píng)方明元《旅途中的雨》

作者：周永剛

當(dāng)明元把《旅途中的雨》送到我的手上時(shí)，我看到了他眼里的光。

文學(xué)是他畢生的追求。為了創(chuàng)作，他不停地閱讀、不停地采風(fēng)、不停地學(xué)習(xí)，向書本學(xué)、向生活學(xué)，帶著虔誠(chéng)的心走上文學(xué)的旅途。他是一個(gè)行者，在人生的旅途上，走著走著，就成了游子，在行走中歌唱，在歌唱中行走，歌唱生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，歌唱人生的憧憬。這“旅途中的雨”讓他感到了成長(zhǎng)的喜悅。無(wú)論是喜雨、苦雨，無(wú)論是狂風(fēng)驟雨，還是毛毛細(xì)雨，所有的雨在回眸的剎那，都成了人生最美的回憶。這回憶在文字的記錄下，就變成了昨日重現(xiàn)。

“最純粹的存在是灑下一腔熱血?！弊x明元的散文，我透過(guò)文字能感受到他對(duì)生活無(wú)盡的熱情以及那永遠(yuǎn)求索的精神。這讓我想起了俄羅斯文學(xué)史上的一段佳話，一位老師對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，“你的天賦平平，但你的熱情可以讓你成就偉大的事業(yè)?！蹦菍W(xué)生日后果然成了文壇上一顆光芒四射的巨星。

因?yàn)闊釔郏髟L(fēng)雨兼程、樂(lè)在其中；因?yàn)闊釔?，他永遠(yuǎn)向前，用熱血書寫自己人生的履歷，那履歷烙上了人之為人的苦戀與堅(jiān)守；因?yàn)闊釔?，一路的風(fēng)雨，都成了滋養(yǎng)生命的力量；因?yàn)闊釔郏呦蛄诉h(yuǎn)方，像一個(gè)行者，在文學(xué)創(chuàng)作的道路上堅(jiān)定前行。那種靈魂深處的自發(fā)、自覺、自醒、自勵(lì)，成了他生命中積極向上永恒的活火，他筆耕不輟，為時(shí)代放歌，為摯愛親朋放歌，為家鄉(xiāng)故園放歌，為生活中的一切美好放歌。他文字的溫度來(lái)自他滿懷真情的愛。情到深處，歌之以詩(shī)；情到深處，發(fā)之為文；情到深處，世間的行走都有了如歌的行板。人在世上走，刀在石上磨。人的一生，存在的價(jià)值就是不斷自我提升。

文學(xué)是天才的事業(yè)，真正能登峰造極的終是少數(shù)人。就像球場(chǎng)上不是每個(gè)人都能成為馬拉多納和羅西一樣，但在球王如日中天的事業(yè)里，我們也體驗(yàn)到了足球本身的快樂(lè)，在球王的不朽中，我們也看到了自己永遠(yuǎn)存在的價(jià)值。世間萬(wàn)物不是以單體方式存在的，任何個(gè)體都是整體的一部分。我們無(wú)須妄自菲薄，也無(wú)須夜郞自大。人生的全部意義，就在于行動(dòng)之中，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)———心外無(wú)物，心即理也。人須在事上磨，方立得住。方能靜亦定，動(dòng)亦定。正如史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)的那句名言：“但是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)……當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？”人類的生生不息，血脈傳承，靠的正是信仰的力量，而這力量是文明前行永恒的推手。

西哲有兩句名言，“未經(jīng)思考的人生不值得一過(guò)”“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。這好像是個(gè)悖論，又恰恰是一物之兩面，本無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)?！笆篱g安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！比松鸁o(wú)常，充滿了不確定性，這才是生活的真相。人世間的行走，就是要不斷提升境界，推倒一世之智勇，開拓萬(wàn)古之心胸。人生說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。

讀明元的散文，我覺得他在汲汲于求不斷求索之中，那些散文很多都有著他對(duì)自我、對(duì)人生的認(rèn)知。他是有話要說(shuō)，不吐不快，多直抒胸臆，有赤子情懷，有天真爛漫之可愛。見真性情，見真文字。而文字的力量，恰在于思想。從這個(gè)意義上說(shuō)，他繼承了古典散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)———文章合為時(shí)而著。文以載道。他筆下汩汨流淌著的是那些在他生活、生命中留下記憶的往事，那“旅途中的雨”化為澆灌他人生的甘霖，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，那每一場(chǎng)雨都是他人生的及時(shí)雨。

他寫《天堂里的母親》，母親永遠(yuǎn)都在關(guān)注著孩子，孩子這一生走不出母親關(guān)愛的目光，母親的教誨成就了他此生的成功。母親在他自然人格的培養(yǎng)上給他的是一生向陽(yáng)、向善、向好、向美的力量，而母親的言傳身教，讓他知道了人生無(wú)論如何不易，都要坦坦蕩蕩做一個(gè)好人。他歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，這母愛是他人生中的一味良藥，讓他無(wú)論身處順境，還是逆境，都能大道直行。這母愛的教育實(shí)乃中華民族集體無(wú)意識(shí)的積淀，是中華民族五千年文明至今未曾中斷的寶貴財(cái)富。家庭是一個(gè)人最初成長(zhǎng)的搖籃，當(dāng)家庭出現(xiàn)解體時(shí)，社會(huì)將走向何處，實(shí)際上是當(dāng)今人類文明進(jìn)入新拐點(diǎn)的時(shí)代課題，不能不引起我們深思。

這本散文集的第一章節(jié)“人間真情”中講到的各種情，都是塑造他人格的一種力量。“因?yàn)樯畈皇呛?jiǎn)單的火焰，它本身是很沉重的，需要韌性地支持，需要產(chǎn)生這韌性支持的力量。”生活必須體驗(yàn)豐富的情感，把自己變得更豐富，能優(yōu)容、能了解、能同情種種“人性”，能懂得自己，能為自己提供前行的動(dòng)力和勇氣。他筆下的親情、鄉(xiāng)情、戰(zhàn)友情、同學(xué)情、師生情、父女情等諸多情感，都給予他奮進(jìn)的力量。這些情感在他的人生緣起中具有巨大的鼓舞和鞭策作用，讓他懂得人的一生必須有所擔(dān)當(dāng)。這些情感純粹又健康，在他成長(zhǎng)過(guò)程中起到了加油站的作用，為他的人生不斷蓄能。

他的第二章節(jié)《山川履痕》，以當(dāng)代的視角反思?xì)v史人文，同時(shí)又以歷史人文為參照反省當(dāng)下，在仰望和內(nèi)省中抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河湖海以及各地人文景觀的熱愛，歌唱?dú)v史之美、人文之美、山川之美、文化之美等。這些文章把我們帶入了美妙的旅途。他有時(shí)像個(gè)導(dǎo)游，有時(shí)像個(gè)學(xué)者，有時(shí)像個(gè)作家，有時(shí)有感而發(fā)，有時(shí)托物言志，文章寫得生動(dòng)、接地氣。作者對(duì)當(dāng)下新媒體有著深刻的認(rèn)知，并嘗試著通過(guò)文字把景情理融為一體，把景寫得更逼真，把情寫得更濃烈，把理寫得更富有哲思。在《記憶中的龍洞庵》一文中，作者發(fā)思古之幽情，咀嚼歷史之況味，以積極樂(lè)觀的心態(tài)進(jìn)行生命的體驗(yàn)，在千年古剎中體會(huì)人生之須臾，思考如何度過(guò)有意義的人生。以一種特立獨(dú)行的風(fēng)骨穿越歷史的蒼茫。徜徉祖國(guó)的山山水水，愛在其中，陶醉在其中，我們應(yīng)該全身心地愛著自己的祖國(guó)，并為她的偉大復(fù)興作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。明元的言情建立在真實(shí)的景物描寫之上，他的思考升華就有了引起共情的力量。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。他對(duì)生活場(chǎng)景的描寫都是極有生活氣息的。這是一個(gè)熱愛生活的人對(duì)生活的禮贊。萬(wàn)物有情，萬(wàn)物養(yǎng)人。生活即修行，道在生活中。

明元對(duì)于事業(yè)是認(rèn)真而虔誠(chéng)的，這是他做人的原則、做事的風(fēng)格。在文學(xué)的跋涉和攀登之中，他心懷理想，篤定前行。而登山的樂(lè)趣，恰在于步步堅(jiān)實(shí)和堅(jiān)定，在于一步步向著目標(biāo)前行。那意義和價(jià)值全在于過(guò)程之中，而那歡樂(lè)全在于仰望之中。

三千年前有人發(fā)明了飛翔，在迷樓里的父子，要借助翅膀飛出迷樓。父親叮囑兒子：勿飛高，為太陽(yáng)光熔；勿飛低，為海所淹沒；中間層飛，最好。兒不聽，直飛太陽(yáng)。最終他掉到海里去了。這個(gè)叫伊卡洛斯的少年那飛天的理想才是上蒼給予人類的特質(zhì)，只要這種不屈的特立獨(dú)行的精神長(zhǎng)存，人類就將飛向更遼闊的未來(lái)。無(wú)論人類前行的道路多么艱辛，人類的精神世界總有陽(yáng)光普照之光華燦爛。“愿逐月華流照君”，那是對(duì)生命本質(zhì)的熱愛，是人之為人永恒的動(dòng)力源泉。

每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)“不可戰(zhàn)勝的夏天”，那是加繆的，也是所有熱愛生命的人所共有的。

總值班: 吳弋     編輯: 朱蕓玫     

來(lái)源: 連云港發(fā)布

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